月亮和六便士電影全集

㈠ 《月亮與六便士》——愛自己，是一生浪漫的開始

初讀《月亮與六便士》時，我很驚奇甚至說不可思議，而這驚奇中也帶有一絲批判的意味；「怎麼可以有人這樣不管不顧地生活著。」後來又忽然明白過來，《月亮與六便士》的偉大之處就在於他把人性之中潛藏的本質都放大出來，用極端的人物、極端的事件去讓你感受到生活中也許只是稍有趨勢的特質。比如在女人為何愛關注男人的一舉一動這個問題上，拋卻在乎的表象其實是想拚命把他拉回與自己同一水平。而這種控制欲的本質目的其實是為了讓他一直處於能被自己吸引的水平里。在毛姆的筆下，一切問題都一針見血，讓你的心情做過山車似的從一開始的驚訝、到「怎麼會呢」的質疑、到細細想來的「好像是這么回事兒」、到最後「真有點羞愧」。

天知道，一本書要花費多少心思，經歷多少磨難，忍受多少辛酸，只是為了讓偶爾讀到它的人消磨時間，在旅途中解悶兒。如果我能正當地加以評判，那很多書真的是作者精益求精、嘔心瀝血，甚至終其一生的成功。而我從中得到的教訓是： 作者應該從寫作本身，從思想的宣洩中獲得快樂 ；至於其他，都不必介意，一本書或成功或失敗，或贊譽或詆毀，他都應該淡然一笑。

正好那段時間聽聞了《斯通納》的作者——約翰·威廉斯的故事，真的很感慨，一本書要花費作者多少心思，經歷多少磨難才能偶爾讓讀到的人解解悶兒呢？那時候還想著：還好我不是一個作家，要不憋屈死了。這話真是來得太及時了。其實我偶爾也很猶豫，一開始是為了記錄自己得所思所想，使自己的成長有跡可尋而開的公眾號。但慢慢地也很糾結，發還是不發？宣傳還是不宣傳？要不要精細排版？這些事兒一思考吧就遠離了一開始的初心。考慮到他人觀後感受的寫作真是麻煩的要死，畢竟我還並不是在朝著一個作家的方向前進，僅僅能稱得上是一個生活記錄者。那，就應該簡化成單單記錄生活的碼字而已，從記錄本身， 從思想的宣洩中獲得快樂 。至於其他，全看心情。

我想，在過去的那些日子，我們都羞於表達，因為怕人嘲笑，所以盡量約束自己，不讓人覺得驕傲自大。世界冰冷而殘酷。沒有人知道我們從哪裡來，到哪裡去。我們必須深懷謙卑。我們必須看到寧靜之美。我們必須隱忍地生活，這樣命運之神才不會注目我們。讓我們去尋找淳樸、善良者的愛吧。他們的無知比我們的知識更可貴。讓我們保持沉默，滿足於我們小小的角落，像他們一樣平靜溫順吧。這才是生活的智慧。

有人也說他們不在乎別人對自己的看法，但這多半是自欺欺人。一般而言，他們能夠自行其是，是因為別人看不出他們的怪異想法，最多因為三五知己的支持，他們才敢一意孤行。如果一個人的離經叛道切合他所在階層的行事作風，那他在世人面前違反常規倒也不難。這會讓他洋洋得意。既標榜了自己的勇敢，又不用擔風險。但是， 想讓別人認可，這或許是文明人最根深蒂固的本能 。一個標新立異的女人，一旦冒犯了禮儀，招惹了明槍暗箭的非議，沒誰比她跑得更快，去尋求體面的庇護。 那些告訴我，自己毫不在乎別人看法的人，我絕不相信。這只不過是無知，虛張聲勢。他們的意思僅僅是：他們不怕別人非議，因為他們確信沒有人會發現。 但是，這里真有一個不在乎別人看法的人，傳統與他無可奈何。他就像是一個身上抹油的摔跤手，你根本抓不住他；這就給了他自由，讓你火冒三丈。我還記得，我對他說：

「你看，如果每個人都像你這樣，地球就不轉了。」

「真是蠢話。不是每個人都會像我這樣。大多數人，平平淡淡，知足常樂。」

他是一個沉迷於感官享受的人，但對這些東西又無動於衷。挨餓受凍，在他不算苦。他完完全全過著一種精神生活，真是令人欽佩。

這很像是兩個反面，為了不在別人不認同的狀態下生活，就那樣隱忍著吧；但毛姆筆下的斯特里克蘭偏偏不，他不僅僅是拒絕所謂傳統意義上的生活方式，最重要的是他毫不在乎，所以他最後讓阿塔在他去世之後放火把房子燒個干凈，要看著燒光再離開。但我們終究做不了像斯特里克蘭先生那樣的不顧一切，總有一些包袱要背在肩頭，也許在這「月亮」與「六便士」之間找尋一個能讓自己幸福的平衡點，才是生活的智慧。

想不起來是誰說過：為了使靈魂安寧，一個人每天至少該做兩件他不喜歡的事。說這話的，是個聰明人，對於這一點我始終嚴格遵守：每天我都早上起床，晚上睡覺。

可不是嘛。這也像極了我的自我安慰法。我始終認為，要過自己想要的生活，必定是靠著那些自己不喜歡的事情積累起來的。

為什麼你認為美——這世上最寶貴的東西，會像沙灘上的卵石，一個漫不經心的路人，隨隨便便就能撿到？美是美妙，是奇異，藝術家唯有通過靈魂的煎熬，才能從宇宙的混沌中創造出美。 而當美出現，它並非為了每個人都認出它自己。要認識它，你必須重復和藝術家一樣的奇異之旅。這是一支他唱給你的旋律，要想再次用心聆聽，就需要智慧、感覺以及豐富的想像力。

人們隨隨便便談論美，卻不知美為何物，這個詞已被用濫了，失去了它原有的力量；所有的雞零狗碎都以美為名，使美本身的含義盪然無存。一件衣服，一隻狗，一篇佈道辭，都很美， 但當人們和真正的美相遇，反而辨認不出 。人們極力掩飾自己毫無價值的思想，這種虛偽的誇張，讓他們的感覺變得遲鈍。就像一個偽造事物的精神價值的騙子，連他自己有時也覺得是在騙人， 因為胡編亂造，早已失去了他們的鑒賞力 。

這像極了網路上的看客，不點開全文報道，不看完視頻，便輕易被編輯的幾句話帶偏，開始大罵特罵。對自己不了解的事情從來都不敢有自信去談論。這是對無知事物的敬畏之心。感受美，欣賞美，是需要積累與智慧的。胡亂評論，只會失去欣賞的能力。

我很懷疑，亞伯拉罕是否真在作踐自己。做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎麼能叫作踐自己？做一個有名的外科醫生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決於你如何看待生活的意義，取決於你對社會應盡什麼義務，你對自己有什麼要求。但我依然閉口不言，我有什麼資格和一位爵士爭辯呢？

要從別人的一生中去找尋自己的活法，或者是生活在別人的觀點里，都是不太可取的。我其實很欣賞這最後一句話「但我依然閉口不言，我有什麼資格和一位爵士爭辯呢？」是呀，這個問題本身就是一個只關於自己的相當私密的問題，怎麼還能拿來探討呢？怎麼看待生活、怎麼對待生活都只取決於自己，根本無需與他人爭辯。

在「讀書無用論」當中，最常被拿來比較的就是讀書時候班上的學霸和學渣，一個班裡的同學，學習成績最好的學霸，將來的發展往往只是中上水平，最有成就的人，往往是班上成績不怎麼樣的人。關於這個觀點，羅振宇說過這樣一段話：這其實只是理性選擇的結果。班上成績最好的同學，往往選擇去了那些穩定的地方，這更 有助於他們把自己智力優勢、先發優勢穩定地發揮出來 ，當然，也就不太可能有什麼意外之喜，往往會過比較不錯但是平淡的一生， 這是他們的理性選擇，而不是他們的無奈 。而那些有大驚喜的人呢？你看起來他們起點低，比如創業者一般原本處在主流邊緣，但是他們的成就的實質，往往是和因為和命運賭了一把的結果。絕大多數人在這樣的賭局裡都輸了，少數贏了的人比較顯眼而已。

我那時和今天不同，認為人性單純如一，那時我還不明白，人性其實非常復雜。我那時還不懂得，人性有多矛盾；我不知道，真誠中有多少虛偽，高尚中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。現在，我清楚地意識到：卑鄙於高尚，邪惡與善良，仇恨與熱愛，可以並存於同一顆心靈中。

在電影《小偷家族》中，我所解讀到的也正是這一點，人性的復雜性。我們不要去祈求百分百的善意，大部分的人都是在保全自己冷暖之後利用餘力去幫助他人，這就足夠稱以為善良了。電影中奶奶也許是為了每月拿錢但她的確收留了亞紀；爸爸也許是為了偷東西，但他的確也剛好救了祥太。不能最初的目的而否認掉後續的善意。人的感情、感覺都是相當復雜的，驅使行為的往往不只一種情感，甚至是幾種相互矛盾的情緒沖突後的結果。但那有如何，我感知到了善就好了。我常常想，人人看見善，人人被看到善，這世界的善會不會就更多了起來。畢竟積極看待比消極要好得多。

年輕一代，思維活躍，性情激揚，早已不再將老傢伙們的門敲響。他們闖進屋子，坐到我們的寶座上，空氣中滿是他們的嚷嚷。而一些老年人，裝腔作勢，滑稽模仿，努力讓自己相信，他們的時代並沒有謝幕；他們拚命吶喊，但喊音效卡在喉嚨里；他們猶如可憐的盪婦，塗脂抹粉，想通過刺耳的歡樂，找回花枝招展的青春感覺。聰明點兒的，則盡量擺出姿態，顯得溫文儒雅。他們莞爾一笑，臉上閃過寬容的譏諷。他們想起，自己當年也是這樣把老一輩踩在腳下，也是這樣狂喊亂叫，無法無天；他們預見，這些高舉火把的勇士，有朝一日也會將自己的寶座拱手相讓。 世界在變，永無定論 。

人們懼怕的從來都不是變化本身，而是懼怕自己跟不上變化。接受變化很容易，但一旦這變化和自己相關，便接受由這變化帶來的脫節。這種懼怕一部分轉化成為學習的驅動力，而另一部分在那些樂於從環境找原因的身上則轉化成為裝腔作勢、狂喊亂叫。

也許，在我們的潛意識中，我們很看重自己對別人的影響，別人是否重視我們對他的看法很重要，如果我們對他的看法沒有影響到他，我們就很討厭他。我想，這正是 人性虛榮最痛的創傷 。

這也大概是大眾往往無法輕易接受特立獨行的原因，因為他們的不在乎惹怒了自我的自尊心。認為自己的意見受到了冷落，因而轉為憤怒和謾罵。

有時候，人們帶著完美的假面，久而久之，真會弄假成真。但是，在他寫的書、畫的畫里，他會毫無保留地表露自己。如果他裝腔作勢，只能暴露自己的空虛。 濫竽充數，最終會被發現。冒充個性，無法掩飾平庸的頭腦 。對於目光敏銳的觀察者來說，哪怕是一個人最漫不經心的創作，也會泄露他靈魂深處的秘密。

虛假是藏不住的，越是試圖掩蓋越是暴露自己的空虛。 冒充個性，無法掩飾平庸的頭腦 。這句話相當中肯了。與其為了那些與自身不符的特質花費心思，不如去沉下心來把那精力用來接受自己、愛上自己並成就自己，讓「 I came into my own "的那個時刻自然到來。

人與人之間的不同比想像中的更加豐富，哪怕是簡簡單單的」晚安「兩個字在不同的人那裡也蘊藏著不同的含義和情緒。因為這些不同，我們常常不能清楚地表達出心意；但我們又何嘗不是因為這些不同才那樣渴望同行呢？

斯特里克蘭夫人在書中也是一個很有意思的角色，她很懂得保持上流社會的體面，即使在丈夫忽然拋棄她，也仍懂得訴說自己的諸多不幸，很快會惹人生厭，所以她情願避而不談。對待他人的不幸也能表現得非常明智，她讓你覺得，接受她的同情，於她而言也是恩惠。而大部分不懂得人，他們一看到朋友有什麼不幸，就施展自己全部的靈巧，猛撲到他們身上來。同情心應該像一口油井；慣愛表現同情的人卻讓它噴涌而出，反而讓不幸的人受不了。 有人胸前已沾滿淚水，我不忍再灑上我的 。

人性已經如此復雜，兩個復雜的人湊在一起形成的愛情更是有著千萬種形態。關於這部分我不做評論，只做書摘。

「為什麼漂亮的女人總是嫁給無趣的男人？」

「因為有腦子的男人不娶漂亮的女人。」

「豈有此理，總不能一分錢不給，就把女人蹬了吧。」

「為什麼不能？」

「她怎麼生活？」

「我已經養活了她十七年。為什麼不能變一變，自己養活自己？」

「她不行。」

「讓她試試。」

我對布蘭奇·斯特洛夫的行為感到迷惑不解，因為我看出，這僅僅來自肉體的誘惑。我不認為她曾真正喜歡過自己的丈夫，女人心中的愛，往往只是親昵和安慰，大多數女人都是這種反應。這是一種被動的感情，能夠被任何一個人激起，就像藤曼可以攀爬在任何一棵樹上； 當一個姑娘嫁給隨便哪個男人，總相信日久生情，世俗之見，如此牢固。說到底，這種感情不過是衣食無虞的滿足，財產殷實的驕傲，受人愛慕的愉悅，以及家庭圓滿的得意；女人賦予這種感情精神層面的價值，只是出於一種無傷大雅的虛榮。但這種感情，在面對激情時往往顯得手足無措。

愛時全神貫注，它需要一個人全力付出；即使頭腦最清醒的人，也可能知道，要讓他的愛永不停止，根本沒有可能；愛給予的真實是虛幻，而且，明明知道是虛幻，不是別的，卻依然愛得義無反顧。 愛讓一個人比原來的自己更豐富，同時又更貧乏 。他不再是他自己。他不是一個人，而是一件東西，一樣工具，需要通過某種外在的目的來抵達他的自我。愛情從來免不了多愁善感，而斯特里克蘭卻是我認識的人中最不吃這一套的人。我不相信，任何時候，他會去忍受愛的痴狂，他永遠都受不了外在的枷鎖。如果有什麼東西阻礙了他那無人理解、慫恿他奔向未知事物的熱望，我相信，他會毫不猶豫，將它從心中連根拔除，哪怕讓他痛苦，讓他遍體鱗傷，鮮血淋淋。

我覺得斯特里克蘭在愛情這件事上，既過分，又貧乏。

「我不需要愛情。我沒有時間戀愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時候我需要女人。當我的慾望滿足了，我就會去忙別的事情。真是討厭，我無法克制自己的慾望；它囚禁著我的精神；我希望有一天，我可以不受慾望支配，自由自在地去工作。因為女人除了愛情什麼也不懂，所以她們把愛情看得非常重要，簡直荒謬。她們還想說服我們，讓我們相信這就是生活的全部。實際上，這是微不足道的一部分。我只知道慾望。這是正常的、健康的。愛情是一種病。女人是我取樂的工具；我沒耐心讓她們當我的什麼助手、搭檔、伴侶。」

如果一個女人愛上你，除非擁有了你的靈魂，她才肯罷休。因為她很軟弱，控制欲極強，沒有什麼能讓她滿足。她心胸狹窄，憎惡她無法掌握的抽象事物。她滿腦子現實，嫉妒理想。男人的靈魂在天際游盪，女人卻想把它囚禁在自己的賬本兒里。你還記得我的妻子嗎？我發現布蘭奇也是一點一點，在玩我妻子的那套把戲。她千方百計布下羅網，就是想捆住我。她想把我拉到她那個水平；她一點兒都不關心我，只想佔有我。為了我，她什麼事情都願去做，除了一件，我求之不得：趕緊離開我。」

即便戀愛的時間非常短，男人也會三心二意，幹些別的：賺錢謀生他們在一，體育運動他們專心，藝術創作也有興趣。在大多數情況下，他們諸事並行，都不耽擱，但也專心致志，要追求這個，就先放下那個。他們可以心無旁騖，如果一個打攪了另一個，他們會大為惱火。同樣墜入情網，男人和女人的區別是：女人可以一天到晚戀愛，而男人只有幾分鍾。

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㈢ 月亮與六便士簡介 月亮與六便士是講什麼的

1、《月亮和六便士》是英國小說家威廉· 薩默賽特·毛姆的創作的長篇小說，成書於1919年。

2、作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是後悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現了天才、個性與物質文明以及現代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發著消毒水味道的手術刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。

3、主要內容：主人公思特里克蘭德是個在倫敦做事的證券經紀人，他有一個富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，愛慕虛榮，兩個孩子健康快樂。按理說，他應該滿足於這種人世的快樂才對，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但是，就在他們婚後的第17個年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來很好的事業和家庭。就在人們以為他的出走是因為有外遇的時候，人們發現的事實卻是：他原來只是為了畫畫。

這時的思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎，他只是愛好畫畫而已。在外人看來，他簡直瘋了，他的生活開始變得窘迫，幾次險些因飢餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個樣子，總是在原有的事物上進行破壞，除了有個蹩腳的畫家伯朗士-施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。

他不停地流浪，最後來到了塔西提島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。這時的他看起來似乎很知足，他有了一個土著人做妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那裡作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風病，在他病逝的前一年，他成了瞎子。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。

㈣ 《月亮和六便士》

        作為一個超級現實的人，我在讀書的時候也是同樣用與現實相對接的角度思考書中所說思想觀點。

        《月亮和六便士》有人說作者在書中表現了很多大男子主義的思想，我沒有想這方面，因為我不認為有什麼「主義」之類的東西，所以我根本沒有往這方面關注。我理解的是這書里所表達的另一種思想。

        「月亮」代表著理想，理想是超越現實存在的，代表了斯特里克蘭德的藝術追求。他的藝術也像月亮一樣高遠、耀眼，但是無法被常人所理解和欣賞。最後結局把超越一切的藝術創作銷毀，就像月亮一樣，存在過卻永遠無法保留人間。月亮再美，也沒有現實生活的柴米油鹽醬醋茶的滋味來的真實貼切，所以書中的「我」在接受庫特拉斯太太的開胃酒後「畫的魔力一下盪然無存了」。

        「月亮」是斯特里克蘭德追求的美，他的美在他周圍人眼中是一種離經叛道式的古怪，人們不接受他的與眾不同，他也沒能在他的生活環境里找到一種方式去與現實達成和諧並實現他對美的追求。所以，他逃離了原有的生活，去到荒島，那裡的沒有被約定俗成禁錮的人們能接受任何的不同的人，他生活在那裡更自由自在。

      與他相對應的是布魯諾特船長，他說「我們都追求藝術的美，只不過他的媒介是繪畫，而我的卻是生活」，沒錯，這就是「月亮和六便士」。布魯諾特船長就是這「六便士」。

        布魯諾特船長用對美的追求的激情，用雙手建造房屋、種植花草樹木，打造了一個只有他們一家人的海島花園，過著遠離世界的生活。他說「我們的生活很簡單，很單純。我們沒有多麼大的雄心壯志，如果說我們有一天會因為某件事感到了驕傲的話，那一定是因為我們想到了自己當時通過辛勤勞作而獲得的成果」。

        布魯諾特船長說「沒有另外一種因素，我們什麼成績都取得不了。」、「相信上帝。沒有這個信仰，我們早就陷入迷途了」，這一段對話，我並不能很好的理解，甚至我不能理解他說的「另外一種因素」是什麼？是指「相信上帝」？還是另有所指？

        我只能淺顯的理解為「心懷愛與友好」。即便曾被搞得一文不名，他們選擇逃離原有環境，卻並沒有因此放棄生活，並不視生活為累贅或者可有可無的東西，不會像斯特里克蘭德那樣隨意的對待生活。因為心中有愛，他和妻子想到的是創造一種他們喜歡的生活一起享受人間，並不把客觀生活當煉獄般去逃避。

        無論月亮還是六便士，生活的成功與否並沒有定論，這「取決於你怎樣看待生活的意義，取決於你對社會應當承擔什麼責任，對個人有什麼要求」。

        一千個人就有一千個哈姆雷特，所以，每個人讀書的理解是不同的，都會以自己的認知范圍為基礎，去解讀自己所看到的東西。在讀一本書的時候，或許放空自己，放下固有的一些成見，才能看到書中更多意義。

㈤ 毛姆《月亮與六便士》

攢夠六便士就去追月亮——

       昨天下午開始閱讀，一開始讀著真覺得毛姆廢話實在多，就想著丟下書去看電影了。無奈下班後我忘記把電腦搬回宿舍，就又捧起了書，夜晚的靜謐，使得我耐心便多了幾分，越發讀的有滋有味，不忍釋卷，夜深便讀完。

     毛姆的文字倒不顯得多餘與冗長。他的這本書依舊幽默、怪誕，而讓我印象深刻的是，他對對人物的描寫，對人物內心活動的刻畫，真是位了不起的心理學家。

       姆的敘述中，斯特里克蘭德的一生顯現在腦海中。他，長相平凡，有令人稱羨的妻子兒女，穩定而平凡的倫敦證券經紀人的工資足以讓他們這幸福的一家人無憂無慮。然而，讓所有人都始料未及，他留下一張紙條告知妻子自己不能和她一起生活了，然後就「人間蒸發了」。放棄了穩定的好工作，放棄了愛他的家人，放下了世間俗人追隨的「六便士」，背負著不負責任的罪名，向他的「月亮」出發了——去巴黎學畫畫。

      佩他的勇氣與執著，雖然衣衫襤褸，食不果腹，居無定所，生活艱苦程度非常人所能忍受。他卻一副玩世不恭，內心坦然自若。面對背負他妻子之託來規勸他浪子回心轉意的毛姆，細數著他拋家棄子的種種罪惡，他不僅坦然接受，還反責怪妻子把愛情看的太重要。他對毛姆說，「都說了，我必須要畫畫，我身不由己」，他真的瘋了，著魔了。如若有誰棄良心於不顧，那麼他就會覺得再怎麼苛責也不為過的了。

        在黎學畫畫期間，他對周圍的人和事熟視無睹。但我覺得他很幸運，居然有一位把他當做天賦異稟的藝術家的朋友——德克·施特羅夫，德克是那麼的真誠對待他，他卻害的他的妻子布蘭奇成了自己的情婦，最終布蘭奇因為得不到他的真愛自殺而死。德克失去了摯愛的妻子，本該對思特里克蘭德怨恨萬分，可神奇的是，德克在看到他給布蘭奇畫的那副裸體畫時，抑制不住對這位天才的敬佩，原諒了他。讀這一段，內心真對思特里克蘭德怒火中燒，為德克感到深深的難過。

         思特里克蘭德對布蘭奇對德克的背叛看成是布蘭奇的解脫，因為布蘭奇並不愛德克。在德克請求布蘭奇讓生垂危的思特里克蘭德到他家養病的時候，她表現出的恐懼便是，她害怕自己被思特里克蘭德吸引而愛上他。這令我噓唏不已。「心靈自有其理路，是理性所不知曉的」的意思，大概就是這樣吧。

         在德克離開之後，思特里克蘭德的生活仍在繼續，對畫畫的痴迷沒有因為生活的貧窮忍飢挨餓而放棄。書中有提到一位醫生——亞伯拉罕，同樣和他一樣，在拿到令人神往醫院的工作崗位後去了亞歷山大，隨即著了魔不肯離開了，就這樣，把前程似錦的未來活拱手讓給了他人，在亞歷山大港灣做著勉強維持生計的普通工作。也許對於別人來說他的做法如同斯特里克蘭德那樣愚蠢可笑，然而，我認為他們都聽從自己內心最深處的聲音，過自己想要的生活，也沒有糟蹋生活，子非魚，勿定論。

        斯特里克蘭德直至死亡的前一秒都在作畫。我認為，在塔希提，他和艾塔婚後的日子是全書最為溫暖的，艾塔包容他的一切，陪著她，到生命的最後一刻，我想，這便是愛情之所以為的愛情。看到他在失明之後的一年，作出了那副震撼的泣血之作，我第一次落淚了，是的，我被他這種執著與內心的魔鬼感動的稀里嘩啦。雖然後面這幅畫隨著它的創作者一起化為灰燼，但是，他的心願達成了，畫畫對於他而言，就是他的生命，他既然已經畫出來了，那麼是否佔有它已經不重要了，他死而無憾。這不由得讓我想到他給布蘭奇畫的那副裸體畫送給德克的那副無所謂的樣子。他創造了一個世界，完成了自己的心願，親眼見證了它的美妙，然後又在驕傲和輕蔑中把它毀掉。他，雖多麼讓人不解，卻又多麼讓人敬佩啊，我就沒有那樣的勇氣。他的事跡是如此傳奇。

安逸的工作和生活激不起心靈的漣漪，我也在想，我在此工作的價值，我的未來方向。愛情與事業，我何去何從？對於剛畢業的我，六便士還掙不足，嚮往的月亮是不是太過於遙遠，牽絆我的念想，我依舊掙扎不開。

㈥ 月亮與六便士講的什麼 主要內容概括

《月亮與六便士》主要講的什麼？我在本文中為大家整理了相關內容，一起來看看吧！

《月亮與六便士》內容簡介

思特里克蘭德是個在倫敦做事的證券經紀人，他有一個富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，愛慕虛榮，兩個孩子健康快樂。按理說，他應該滿足於這種人世的快樂才對，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但是，就在他們婚後的第17個年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來很好的事業和家庭。就在人們以為他的出走是因為有外遇的時候，人們發現的事實卻是：他原來只是為了畫畫。

這時的思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎，他只是愛好畫畫而已。在外人看來，他簡直瘋了，他的生活開始變得窘迫，幾次險些因飢餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個樣子，總是在原有的事物上進行破壞，除了有個蹩腳的畫家戴爾克·施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。

他不停地流浪，最後來到了塔西提島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。這時的他看起來似乎很知足，他有了一個土著人做妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那裡作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風病，在他病逝的前一年，他成了瞎子。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。

《月亮與六便士》創作背景

《月亮和六便士》中的英國畫家是以法國後期印象派大師保羅·高更（Paul Gauguin，1848-1903）為原型塑造的人物，這一點是無可爭議的。高更在立志從事繪畫前也做過經紀人；高更一生也非常坎坷、貧困；高更最後也到了塔希提並埋骨於一個荒涼的小島上。但除了生活的大致輪廓外，毛姆創造的完全是另外一個人物。這篇小說是毛姆在游經塔希提島後，回到歐洲後寫成的。

㈦ 《月亮和六便士》主要講述了什麼內容

《月亮和六便士》「講什麼的？」

「以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內心的召喚，尋找精神的家園。」

畫家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到准確表達的方式，找到讓他內心平靜的地方。所幸，最後他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他嚮往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：「你還是拿著吧，幾十年後它會有點用的。」呵呵，多麼自傲！

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㈧ 毛姆《月亮與六便士》：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮

關於理想和現實，有太多的文學作品在論述。毛姆的《月亮與六便士》無疑是最瘋狂、最耐讀的一部。

「月亮」和「六便士」，這兩個一正一反、又充滿象徵意味的意象同時出現在書名里，共存著、博弈著，共同構築成了這部偉大的經典。

《月亮與六便士》是以法國著名的後印象派畫家保羅·高更的生平為素材創作的。

保羅·高更

保羅·高更早年在海輪上工作，後來當上了股票經紀人，還娶了一位漂亮的丹麥姑娘為妻。35歲時辭去銀行工作，拋棄妻子，致力於繪畫。歷經了種種痛苦與磨難，輾轉到塔西提島，獨自沉淪在自己那新穎、神秘、野蠻的繪畫世界裡。

保羅·高更與梵高、塞尚齊名，並稱後印象派的三大巨匠。他著名的代表作《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》蘊藏著神秘的魅力，現藏於美國波士頓美術館。

《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》

本書的主人公 查爾斯·斯特里克蘭德 和高更一樣，原本是一個平凡的倫敦證券交易經紀人。富裕的家庭、美滿的婚姻、健康快樂的孩子，在外人看來這是無比讓人羨慕的生活。

可是，讓任何人都始料未及的是，40歲那年他扔下太太和家庭跑了，一點徵兆都沒有。沒有任何繪畫基礎的他開始為畫畫著了魔。他從倫敦跑到了巴黎，做過向導、翻譯、粉刷工……住在陰暗狹窄的旅店裡，飢餓和疾病纏身，生活窘迫。在外人看來，他畫的畫完全不像個樣子。

只有一個好心的荷蘭畫家斯特羅伊夫理解他、幫助他，在他奄奄一息的時候帶回家讓妻子照顧他。然而病癒的斯特里克蘭德卻把斯特羅伊夫趕出了畫室，霸佔了他的妻子布蘭奇。在他心裡布蘭奇連情婦都不是，只是一個模特兒而已，可憐的布蘭奇最後自殺死去。斯特羅伊夫成了《農夫與蛇》中那個可悲的農夫，最後形單影只地回了故鄉。

他開始不停地流浪，打架、輾轉、當搬運工……最後來到塔西提島，和土著姑娘阿塔結了婚。塔西提島與世隔絕，正是他嚮往的藝術創作聖地所在，阿塔姑娘也讓他過上了物質充裕的幸福生活。

但不幸的是，麻風病纏上了斯特里克蘭德。在生命的最後，他在自己的屋子裡完成了偉大的畫作，充滿肉慾的激情，讓人感覺到神秘生命的跳動。阿塔遵照他的遺囑將他最後的畫付之一炬，只留下冒著青煙的木炭……斯特里克蘭德創造了偉大的藝術，又傲氣而蔑視地毀掉了它，也把他的秘密永遠帶進了墳墓……

故事就這么結束了。

毛姆有他獨特的寫作風格，在主要的故事情節之餘，他總喜歡用大段的夾敘夾議來闡述他關於藝術、哲學等的見解。心不夠靜，沒有足夠的耐心，很容易覺得啰嗦、晦澀，一不小心就會走神。

我始終認為高質量的閱讀不僅要沉浸其中，更要適時地跳出來。

在小說里，主人公斯特里克蘭德是一個極端化、典型化的形象。他確實是個天才，可這個天才也是個自私、粗魯、刻薄、冷漠、無情、脾氣暴躁、不通人性的傢伙，為了通往心中的聖殿，他把現實中的一切都視為牢籠和羈絆。

暫且把我們心中的怒火壓一壓吧！即使以高更作為原型，斯特里克蘭德也是虛構的、誇大的。現實中這樣的人太少太少太少了。

「月亮」還是「六便士」？這從來都不應該是一個選擇題。

我們大多數人都需要撿起那些散落在各個角落、大大小小的六便士，來換取足夠多的麵包，這樣才有精力去追逐心中的月亮。同樣也正因為月光的映照，生活中的那些六便士才變得更加銀光閃閃。

對於當下，我覺得我們應該換一個層面去思考。

當女教師的辭職信「世界那麼大，我想去看看」引發熱議；當高曉松的「生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野」火爆了朋友圈；當「逃離北上廣」被炒了又炒……我們該如何看待理想和現實呢？在車貸、房貸、信用卡、升學、養老等的壓力下，我們還有空閑的時間去談論理想嗎？

從這個意義上講，斯特里克蘭德的那份為了追求理想不惜生命的勇氣就顯得尤為可貴，那是血液里根深蒂固的一種躁動。

米蘭·昆德拉說：「生活在別處。」

梭羅在《瓦爾登湖》里說：「天空既在我們的頭上，又在我們的腳下。」

王小波在《萬壽寺》里說：「一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。」

……

我們要反問一下我們自己，你真的有理想嗎？如果真的有，它會像天上的月亮一樣一直地誘惑著你，讓你終其一生孜孜以求。只顧盯著地上的六便士，靈魂會飽受折磨。

生活不應該是平庸的，不應該是程式化的，我們不能像一輛列車一樣順著軌道一路到達終點，這十分荒謬。

我們的一生至少應該有一回像紐約公交司機 威廉·西米洛 一樣，擺脫單調乏味的生活，駕著1310號公交車毅然出走，開上一條不同於往常的路。

這很危險，卻也很瘋狂不是嗎？

切·格瓦拉說：「讓我們忠於理想，讓我們面對現實。」 既要奮力地去尋找更多的六便士，更要留出閑暇時間去抬頭尋找月亮。

電影《燃情歲月》里有句台詞：「有些人能清楚地聽到自己內心深處的聲音，並以此行事。這些人要麼就成了瘋子，要麼成為傳奇。」 斯特里克蘭德生前是一個瘋子，死後成為傳奇。

可是，月亮與六便士，該如何去平衡呢？

如果斯特里克蘭德不那麼瘋狂，最終還會有畫出傳世的名畫嗎？

同時兼顧六便士和月亮，是否意味著現實的煩悶、理想的打折扣呢？

那些藝術理想上登峰造極的境界，是否真的遙遠到必須以生死來句讀呢？

用蘇福忠先生在本書前言部分的末句來結尾吧：

「月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中註定哪樣就是哪樣。」

㈨ 月亮與六便士拍過電影嗎

您好。
拍過。
月亮和六便士 The Moon and Sixpence (1942)
劇情介紹：
一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像「被魔鬼附了體」，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑沒有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著貧窮和飢餓煎熬，而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇後，主人公最後離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終於找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創作出一幅又一幅使後世震驚的傑作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死後把這幅畫作付之一炬。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。

㈩ 毛姆的小說《月亮和六便士》（the moon and sixpence）有沒有翻拍成電影或者可以提供相關資料謝謝

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《月亮與六便士》成書於一九一九年，是毛姆zui有影響的代表作之一。小說用第一人稱敘述了整個故事，情節取材於法國後印象派畫家高更的生平。「月亮」是遠大理想的象徵，而「六便士」則是蠅頭小利的象徵。一個人是抬頭望月，志存高遠，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。作者通過天才藝術家與他力圖逃離的現實之間的沖突，演繹了小說深刻的主題。