① 日語「xx三昧」是什麼意思
読書三昧（どくしょさんまい）
贅沢三昧（ぜいたくさんまい）
三昧：就是說集中精神向莫件事情或興趣傾向的意思。
② 女體研究倶楽部～あの娘を眠らせ悪戱三昧黑屏怎麼解決
關於運行故障的問題。這個游戲在網路就能輕易搜到迅雷連接，下載下來以後，運行後發現有亂碼，而且不能順利截入xp3文件，所以還會出現黑屏。這個問題下載一個很小的AppLocale就能輕松解決。
再說個題外話：
成功提取《女體研究倶楽部～あの娘を眠らせ悪戱三昧～》的圖片、音頻、視頻等文件
想提取xp3文件中的圖片等文件，可是用ExtractData提取後的文件全是被加密過的，PNG圖片、ogg音頻、wmv視頻全都打不開。然後下載了一個crass解決了問題。
提
取前必須明確的一點是，如果你想像解壓縮一樣直接搞定是不可能的。crass針對每一款游戲都有不同的參數（請讀說明！），但是遺憾的是它的
support
list裡面沒有《女體研究倶楽部～あの娘を眠らせ悪戱三昧～》（因為這個游戲不太有名），經過查詢後得知這個游戲是ディーゼルマイン的作品，於是在
support
list里找到了該公司的其他作品，參數有三個，最後選用了kirikiri2（見documentation\cn\kirikiri2.txt），運
行CrageGUI.exe，顯示高級參數，指定源目錄設置為你的游戲目錄，特殊參數輸入：「tpm1="（你的游戲目錄）\plugin
\decoder.tpm"」，指定插件輸入kirikiri2，便成功抽取全部資源了！
③ 二指禪 （上）
羅漢桂琛是不是二指禪的創始人，不知道。
我知道的是，琛祖的二指禪玩得最好，還帶出了一位頂尖的弟子。
地藏院方丈開啟文益本心的過程十分有趣：
幾個小和尚經過地藏院，因為下雪而逗留。
弄好取暖的火爐後，地藏院方丈（桂琛）來了。
圍爐嘮嗑——有大雪、有別墅、有高人，壁爐里的松枝噼啪作響……
這段傳記文字洗練雋永，像是隨手的幾筆速寫，一個頗有「深山聞犬吠，風雪夜歸人」之（是不是海德格爾所嚮往的）「詩意棲居」諸元素的場景，已經赫然呈現在眼前，我好喜歡，雖然後面的對話寡淡了些：
「 這是去哪玩咧 ？」
「 瞎跑 。」
「 瞎跑啥咧 ？」
小和尚把腳邊的石塊踢出了門：「不知道。」（腦補表情：小不耐煩）
方丈撓撓新剃的錚明瓦亮的頭：「嘿嘿不知道這倆字聽著舒坦。」（腦補畫面：洪老點化蘇燦）
然後，方丈與小和尚討論起《肇論》關於「天地與我同根」的觀點時，有點意思了：
方丈：「 山河大地，與上座自己是同是別 ？」
小和尚（不帶抬頭）：「 別 。」
方丈豎起兩指。
小和尚（猛地抬頭）：「 同 。」
方丈又豎起兩指，飄然而去。（自行腦補畫面）
有學者說這是琛祖引導啟發文益去悟到了「理事不二，貴在圓融。」（《華嚴六相義頌》）
非也。那麼依照古法，還舉一指就夠用了嘛，何必多那一指？何必多此一事？何必多此一舉？
博士不知道方丈說的「山河大地」是指「天（地）」，而「上座自己」是指「人」——這就是典型的「 博士買驢三紙無驢 」。
我們修行人照著學術論文去參禪悟道，那豈不就是古人說的「驢年去得」ಥ_ಥ
「 天 」與「 人 」合、「梵」與「我」合，就是禪法的核心。
人一旦合住了這「 二物 」，馬上就明白六祖說「我有一物，上拄天下拄地。」雲門說「 一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也 。」方會說「 柱杖子橫也，是彌勒放光動地；柱杖子豎也，是彌勒放光照曜三十三天 。」盤山說「 這為萬物之主，有時孤峰頂上獨立，有時虛空背上經行 。」景元說「 須彌頂上浪翻空 」——佛說「 遍一切處 」道曰「 皆知子時窄，不知子時寬 。」
馬上也就明白了憨山說：「一粒但能輕嚼破，始知佛法總無多。」馬上就是明白憨山說「 一粒但能輕嚼破，始知佛法總無多 。」
一切一切的說法、萬法，皆由此演繹。
雖然林三虎感冒的是兵書和權謀，但是這幾段大元帥的讀書經驗，用於宗教（哲學）研究，可以說真好，就插在這里吧，權作大元帥過來「打醬油」了 -`д´-
笑話。雪停了，送客到門口。
方丈指著院落一塊石頭說：「你是經常搞講座的，整日介宣揚唯心主義，請教這塊石頭是在心裡還是在心外啊？」
文益說：「心裡。」
方丈說：「內心揣一塊石頭跑路，它累不累呀？」
注意：
小和尚說「 內心 」的時候，他還是一位（死記硬背）經典的背誦者，和嚴重的自以為是的我執者——否則，老同志指著外面的石頭問「 在心內在心外 」，只是（ 識心 ）換掉了（ 慧心 ）那麼一個概念，小同志怎麼就原地轉圈了？
歸根結底，還是後者沒有切入「 天人 」模式，他的「思維模式」還是「 人 」的「思想」。
對於「這個」（肉團心）還「結實得很」、還「牢不可破」的跑路小和尚來說，那條從「 銀山粉碎 」到「 遍及一切處 」到「 三摩地 」的路，顯然是沒有跑到起點，沒錯，是沒有就位到起點：
距離那個「 不得思量 」之「 不此岸、不彼岸、不中流 」處，顯然還有「很長」或「咫尺」的一段路要跑；
距離那個「 不得擬議 」之「 不在心內，不在心外 」處，顯然還有「很長」或「咫尺」的一段路要跑。
他自己的處境他自己很清楚，還有「很長」的或者「咫尺」的路要跑，只是不知方向跑錯了，只是不知向內才是正確的方向，只是不知「 道不屬知，不屬不知 」——前面跑過來的人，說得清清楚楚嘛。
於是乎，被「沒心沒肺」的糟老頭子輕輕地一帶，路歪溝里了吧。
就問你還瞎跑不？方向錯了，停下就是進步！
這就禪人常說的「 腳跟未穩 」。
不過，文益還是很有眼力見的。
他決定不揣了，這不就放下了包袱，請求留下學習。
後面的情形簡單說就是，每天都向領導匯報思想。
就跟咱們塵世一樣，領導呢，總能指出他的逐日「 呈見解 」未見天機：
「 佛法不是這樣子的 ！」
小同志不得已，不斷地換著角度「說道理」，領導只有一句話：
「 佛法不是這樣子的 ！」
言外之意：
「就專業而言，其實你尚未窮理盡性，不客氣說連『 理入 』的門也沒有入。」
新人徹底不揣了：「 某甲今日無話可說 。」
然後，老人才「傳道授業解惑也」：「這就對了。不假外求，一切現成。」
「 某甲 」茅塞頓開。不知想起見面時方丈說過「 不知最親切 」沒有？
總之，一言之下，文益恍然大悟，後開法眼宗，門徒千餘，得道者八十又三。
讀這則公案，總讓人想起洪祖開發蘇察哈爾燦之潛力的那個名場面……
因為小同志出場就在端，才有了老同志那麼地說：「 行腳人著甚麼來由，安片石在心頭 ？」
當然，畫龍點睛的那一句「 若論佛法，一切現成 。」筆者有點不解了：
因為老同志的發言真的「平淡無奇」！既不如「 庭前柏樹子！庭前柏樹子！ 」那樣得突兀那樣得果斷那樣得擲地有聲、不容置疑，也不如「 一口飲盡西江水 」那樣得「刺激」人心、逼得「內急」，更不如「 乾屎橛子 」，令人耳聞「吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下！時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：『一震之威，乃至於此。』」
嗯嗯，這個天外之雷之「一震之威」厲害吧，險些讓韜光養晦的英雄人物露餡。但是，根本不能和呂祖之「普化一聲雷」相提並論！後者乃由內而發……能震的人……六根脫落……虛空粉碎……所以陳祖說「說甚孟德，休言劉備。」啊哈哈呵呵-`д´-
或曰：你和小同志一樣跑遠了吧？
No，我現在就在兜率宮內院吃老君的茶嘞，並未走出黃庭一步呀：
上品丹法，與禪道通著咧！參吧。
噓——，我沒說，你說的啊，一大群杠桿已經出發在找你的路上了，那群可是相當得……大啊！
就問：禪說「 一粒米 」道謂「 一粒粟 」，請教諸君，「 米 」與「 粟 」究竟有什麼不同呢？
竊以為，與諸君散步了這么一程，其慧根猛利者、其「心有靈犀」者，當略有所得、當略有所悟了。那麼，會把它化成無所得、無所悟么？
況且，有知名金句在先：「何期自性，本自具足。」
那麼，琛祖的一句「 一切現成 」如同直譯，或者說「抄襲」六祖？分明和後生的「 不知 」一樣，也屬於「背書」之說類，毫無創意，哪來恁大的葯勁，讓人聽得汗毛倒豎，形同中蠱，甚或當場麻翻，當場「倒也」？！
當然了，諺曰，「一把鑰匙開一把鎖」。也許吧，恰好你來，恰好我在，巧合了。
當然了，「雪霽辭去，藏門送之」——在這惜墨如金的文字間，此時此刻的咱們實在不知彼時彼刻小同志恍然有悟的詳細場景。
總的來說，故事給人的既視感是：
這位老人帶新人的方法，實際上，是不斷地偷換概念、製造問題，不斷地敲打對面的「架子」，直到它零散一地——畢竟見面時那貨還不知眼前是誰，就在那端著自個不放，即單先生說評書時，時不時插一句的「不服高人有罪啊」。
簡單地說，羅先生的教學方式是話不多說，先教做人，不耽悟道。
這個故事對我們修行人最大的啟示是，遇到骨灰級別的玩家時，咱就不要端著了！
我尋仙問道以來一直就是這樣，我從來不被對方的「外掛」迷惑，我只看你的貨！
不要說學歷、職稱、血壓、血糖、血脂等等、等等，各項指標綜合指數我都不會比你低（多少）我驕傲了么？我只看你的貨——你的貨——你的貨的指標：
簡而言之就是你的證量、心量和你的「 見解 」、所「 說道理 」。
某甲 是文益自稱，為什麼不能好好說話，大大方方地說出個「 我 」字來？
這與秦始皇稱「 朕 」不一樣，這時，禪宗的「極端主義」思潮溢了出來：
「 本來無一物，何處惹塵埃 ？」
嗯嗯，和道家「 抱一為天下式 」的「建倉」、「囤貨」以求「 長生久視 」觀完全相反，禪宗最後是要「 拋貨 」、要「 割肉 」的：
「 如何是佛 ？」「 截斷腳跟 。」
「 如何是佛 ？」「 截斷腳跟 ！」
「 如何是法 ？」「 掀了腦蓋 。」
嘖嘖，堪稱人類文化思想中……最騷的文化思想沒有之一。
「 不得春風花不開，花開又被風吹落 。」（雪竇）
「 無心始體無心道，體得無心道亦休 。」（龍牙）
「 莫謂無心便是道，無心猶隔一重關 。」（同安）
「 而今四海清如鏡，行人莫與路為仇 。」（黃龍）
前一、二、三句都很「淺顯易懂」，最後一句需要簡注一下：
「 四海者 」，謂「盡大地」謂「萬法」謂「三界」謂「吾人心」——肇曰「會萬物為自己」，噢宇宙……全在大圓鏡子里，噢「吾心即是宇宙宇宙即是吾心」……看見了……就看見了……
就是說，「 大圓鏡智 」也是幻象……噢「慧劍當心刺，心亡法亦亡」……鏡子該打破，就得打破……
豈不可惜？沒啥可惜的。
或者說，可惜有什麼用：
「生老病死四等事」，舊的不去新的不來，所以「 行人莫與路為仇 」……
還要說么？就像漂漂亮亮的、聳入雲端的新居的鑰匙已經給了，舊屋老房還有故宮什麼的，該拆的就得拆 -`д´-
還要說么？閻王要人三更死誰敢留人到五更？
雖然「俱胝一指頭，千古曾無對。」
但是文章還得繼續往下做呀，詩還得寫，遠方還要去，日子要照舊過是吧？
不能因為前面的「崔顥題詩」，李白就不出世了吧。
於是，「 拳擊禪 」出現了。
從一指、二指到一拳，有了「質變」，前面還都是靜態的「文斗」，這一拳開啟了「全武行」，雖然書面上是「擗鼻與一拳」或「劈胸一拳自此打斷命根。」注意，這里「打斷命根」在實踐中指「向死而生」哦，別想多了。當然嘍，「 穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛 」也是同一個葯鏡喔。就問一句，「 失去鼻孔 」是不是「 打斷命根 」了？
「 換卻眼睛 」自個參吧。用俗話說你今後不再是「肉眼凡胎」了呵呵。
一般而言，行拳擊禪的雙方，都是向著膝上或脅下，象徵性地一搗——碧峰就是以這個標志性的動作，告訴師父，經過「 昨夜金剛怒目瞋，一拳打破精靈窟 。」他已經知道了「 頂門直下轟霹靂，針出膏肓必死疾 」的結果，他已經領教了「 無孔鐵錘當面擲 」的厲害：
爾時，此 針 此 錘 ，亦曰此 錐 、此 棒 、此 指 ，亦曰此 腿 、此 腳 、此 拳 ，粘上（ 人心 ）死，挨上（ 識神 ）亡，所謂「 一喝耳聾脫體彰，舌頭拖出斷人腸 。」
爾時當下，說啥都是多餘，也說不得。
爾時當下，半點不由人，「 不宰是真功 」。
爾時當下，「 萬載洪機一發，直得耳聾眼瞎 。」
爾時情形，「 跳出跳不出，喑瘂又盲聾 。」
爾時情形，「 木人石女 」，豈能說之？
爾時境界，「 一見便了，更不狐疑 。」
於是乎，就順手把師父的床榻掀翻了，算提交了那「千言萬語」也道不盡說不明的博士論文，關鍵詞就是：一夜無眠和……
看見沒有，這一拳的威力，禪人沒有誇張，丹派可以作證。
神贊入滅以前，剃頭洗澡後，打鍾招集大眾來聽他最後的說法。
「大家想知道什麼是無聲三昧么？」
「想！」
「那好，我現在就演示，大家請安靜，不要多想。」
大家一心一意的側耳聆聽無聲三昧，他默默的坐在那裡，就此圓寂了。
禪宗游戲規則里，噱頭多著嘞：
說出個「 你 」、「 我 」來，都不是超乎完美的品相，都是拖泥帶水的著相。甚至，連「修道」也說不得！
所以說「 以字不成，八字不是 」——歷代高僧，舞文弄墨，圍著一個字，繞啊繞，跑啊跑，樂此不疲。
誰都知道那啥字，誰說出來誰失格。
黃龍說「 古人隨時一言半句，亦無巧妙。今人用盡心力安排，終不到他境界，用此思維辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著 。」
馮夢龍說了個「 不語禪 」：
現代人玩不起這個文字游戲，那啥事都別幹了各種義務別擔了。
但是落到修證，還真得自個埋頭苦幹——「各人生死各人證」。閻王叫時，縱然父母子女，親情如斯，誰也替不了誰啊。
不單是高僧給不了人「金針」，高道的「金丹」也給不了人哈，都得自己「修煉」：
佛說「 自修自證自菩提 」；
道曰「 此般至寶家家有，自是愚迷識不全 。」
僧曰「 百千三昧，無量妙義，盡在諸人腳跟下，各請自家回互取 。」
又道是「 人人本有長生葯，自是迷徒枉擺拋 。」