龍志和尊爺是什麼電影

❶ 怎麼與家人相處

第一、我們和自己的親人相處，要盡量尊重親人，很多親戚關系不好就是尊重出了問題，比如有的親人沒有錢，很多人看不起，這是錯誤的一種思想，因為親人不是錢可以換來的，而是感情來澆灌。
第二、親人需要相互理解，每一個人在自己的生活中都有很多的遭遇，都有很多不如意的地方，心情不好的時候親人之間互相發發牢騷是很正常的，不要因為這些斤斤計較，那就失去親人的意義了。
第三、親人之間的相處盡量不要牽扯彼此的利益，特別是生意合作方面，或者是事業合作方面，盡量避免，因為親人的合作很難做到平心而論，這樣做事業和做生意就會出現矛盾。
第四、幫助親人的時候你要不求回報，因為親人和一般的朋友不一樣，你幫助親人的時候要先想好不求回報，即便幫助了也不要想得到什麼好處，這樣才是親人之間的幫助。

❷ 你待同志親如一家的歌詞

《你待同志親如一家》

演唱者：沙奶奶、郭建光

沙：

同志們殺敵掛了花

沙家浜就是你們的家

鄉親們若有怠慢處

說出來我就去批評他

郭：沙奶奶要我提意見，提意見……那好啊，沙奶奶，我給你哪嘎提個意見咯。

沙：跟我提意見，那好啊，提吧！

郭：那你哪嘎就聽噠！

郭 ：那一天同志們把話拉，在一起議論你沙媽媽

沙：講些什麼咯？

郭：沙奶奶

郭： 七嘴八舌不停口

沙：喲，意見還不少哇！

郭： 一個個伸出拇指把你誇

沙：指導員，我冇做什麼事呢。

郭：沙奶奶

郭：

你待同志親如一家

精心調理真不差

縫補槳洗不停手

一日三餐有魚蝦

同志們說似這樣長期來住下

只怕是心也寬體也胖

路也走不動，山也不能夠爬

怎能上戰場把敵殺

沙：喲，你看他講的，呵呵呵呵呵……

郭：待等同志們傷痊癒

沙：

傷痊癒也不準離開我家

要你們一日三餐九碗飯

一覺睡到日西斜

直養得腰園膀又扎

一個個像座黑鐵塔

到那時身強力壯跨戰馬

郭馳騁江南把敵殺

消滅漢奸清匪霸

打得那日本強盜回老家

等到那雲開日出

家家都把紅旗掛

再來看望你這革命的老媽媽

(2)龍志和尊爺是什麼電影擴展閱讀：

《你待同志親如一家》是群星的音樂作品，收錄在《百年唱片現代京劇名家名段CD17京韻攜永》專輯中。是現代京劇《沙家浜》是選段。

《沙家浜》是地方戲潮劇，故事發生在抗日戰爭時期，沙家浜是一個江南的村鎮。新四軍某部和敵人迂迴作戰，一度撤離常熟一帶，留下了十八個傷病員。

以指導員郭建光為首的傷病員，由地下黨員阿慶嫂負責，安置在沙家浜的革命群眾家休養。他們和群眾生活戰斗在一起，軍民結下了魚水深情。

❸ 請教一下關於財神爺的問題

『財神』何來？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
以下為傳說：
財神還有文武之分，趙公明，關帝被稱為武財神，文昌帝君被稱為文財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。

文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
自古以來我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失家風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君。
文昌信仰源於我國的星辰崇拜。《史記·天官書》上說，北斗之上有六星，統稱為文昌宮。宮中所有星神都能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人出門在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭拜求助。國家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有這樣一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被多次加封而稱「英顯王」。道教將他吸收進自己的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭拜張亞子祀，果然官至宰相。到了元朝再被封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，學校師生大都是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌與梓潼的結合體。有的地方稱其為「文曲星」。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。現在，上海城隍廟里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神的出現是人們心理發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神作靠山。

供財神的注意事項：
a、文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b、神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c、不向廁所、不向房門、不向飯桌
d、敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e、以爭先為利市，必早起迎之
f、凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個吉利。

❹ 陳坤官宣新身份，喜迎陳家小少爺出生，陳尊佑升級成為哥哥了嗎

眾所周知，陳坤有一個兒子，陳尊佑。不久前，陳坤為他舉辦了一場生日聚會。舒淇、周迅等女演員前來祝賀。陳坤的媽媽也祝他生日快樂，並合影留念。陳坤在社交平台上公布了自己的新身份，陳尊佑也升級為哥哥。怎麼回事？

外界一直想知道孩子的母親是誰。金星也在節目上問過陳坤。他說:「兒子是自己的，可以自己養。」但沒有透露孩子的母親。最近陳坤在社交平台上拍照，說這是他弟弟的兒子，做了100天陳家小少爺。

看到後，網友們紛紛發來祝福，祝賀陳坤成為大叔，祝賀陳尊佑成為哥哥。這種突如其來的快樂也是令人羨慕的。如今陳坤把事業放在第一位，最近播出的《奉神令》向觀眾展示了陳坤扎實的演技，但他似乎已經被歲月遺忘，依然那麼帥氣。希望他能好好照顧自己，好好照顧自己。

❺ 貝勒爺和王爺的區別是什麼

區別如下：

1、時代不同。

貝勒是清代宗室的爵位，是清朝才有的。

而王爺則是早從漢朝開始的，那時候就盛行封皇子、皇帝兄弟為王。

2、所封人群不同。

有貝勒爵位的人都是皇室出身。

而王爺既可以是皇室出身，也可以是對國家和民族有貢獻的平民，如韓信等。

3、等級不同。

貝勒是宗室封爵第三級，清建國後，成為宗室封爵名，全稱為多羅貝勒。

而王爺封建時代尊稱有王爵封號的人，為第一級。

相關介紹：

漢朝開始，封皇子、皇帝兄弟為王。魏晉開始，王爵分為親王、郡王兩等，親王專封皇子、皇帝兄弟；郡王初為皇太子之子的封號，後多用於分封節度使等武臣，文官也有受封郡王者。

南朝梁、陳封爵有親王。隋煬帝定製，以皇帝伯、叔、兄弟及皇子為親王，唐以皇帝兄弟及皇子為親王。

鄭樵《通志.職官略》：「北齊有王公侯伯子男六等之爵，王位列大司馬上，非親王則在三公下。」又曰：「至隋煬帝唯留王公侯三等，余並廢之。皇伯叔昆弟皇子，是為親王。」至唐「定製皇兄弟皇子為王，皆封國之親王。」

自親王、郡王分設，一般一字王號為親王，兩字王號為郡王，例如唐睿宗登基前封相王，郭子儀封汾陽王。

❻ 《浪客劍心》緋村劍心和志志雄哪個人的劍術厲害

個人認為還是志志雄厲害一點，即使是劊子手時期的劍心出手也未必打得贏志志雄真實，所以說志志雄是《浪客劍心》中最強大的boss。

志志雄真實和緋村劍心一樣，都是執行暗殺任務的劊子手，他是在緋村劍心退役之後加入的，算是緋村劍仙的後輩，當時桂小五郎好像評價志志雄真實的劍術和緋村劍心不相上下，這明顯是對緋村劍心的尊重啊。

死裡逃生的志志雄除了努力的招兵買馬之外，還努力的修煉自己的武功，自創出了「炎靈」絕技。

當緋村劍心退役的時候，維新派沒有任何的行動，可是當志志雄執行完最後一次任務之後，維新派卻安排火槍隊去殺死志志雄，最後在沒有確認志志雄死透了的情況下將其焚燒，所以才有了回來的故事，由此可見，維新派是很害怕志志雄的，另外，武功再高也怕火槍啊！

❼ 人窮志不窮，和人窮志短有區別嗎到頭來還不是一樣窮！

有區別，志向渺小的人可能一輩子都不會成功，活在失敗的之中，而擁有遠大的志向是很美好的一件事，有著遠大的志向，才會讓我們更加努力去生活 拼搏、努力、奮斗讓我們充實自己。志不窮當然有用了，是一種非常重要的精神，再說題主也只是說你個人努力了但比不過那些有關系的，那為什麼你這么斷定呢？很了解嗎？敢說絕對嗎？具體是怎樣的呢？不拼盡全力不算努力，但只要努力了，就算失敗也會有成就感，因為努力過後必然會有一定成果
志向放遠一點，假如你是一個貧困村不讀書的孩子，有時候如果你做一點苦工，可能是永遠不會有大成就的，甚至連養活父母都很困難。既然這樣，那就換個前進的方向，要知道道路不只有一條自己去找，沒人能幫的了。誰說沒讀書就賺不了錢？這不一定，這不一定，這不一定我跟你講
就是有拼搏和努力，才能讓自己的人生更有成就感，才會讓世界更豐富美滿，即便沒有先天優勢，倘若努力了，成功之後絕對比那些有優勢的人更有驕傲自豪感
燕鵲豈知鴻鵠之志？有志向才能成就一番事業，你不去試一試怎麼知道，如果你失敗了沒關系，你的失敗終將會成為他人的鋪墊立腳石，一定會有成功的人出現！
誰說失敗的人就是沒出息了，這種話太絕對，只要是不斷努力的人，都沒有資格稱被為失敗的人，至少有一顆拼搏的心，而有些「口頭成功者」沒有。這種不斷努力拚搏向上的精神會不斷延續繼承，這是人與美德中最重要的一面！
而且你該做的都做了，努力也努力了，就不應該抱怨，抱怨了就不能算努力，如果你問心無愧，那一定會有好事發生，說不定老天爺就是讓你這一生做一個努力的人，抱怨不平，只會讓自己卑微，何不更努力的生活？
坐而說不如起而行，不要再說什麼現實現實淘汰淘汰，就光會說可能連家門都沒出(原諒我無意的揣度)，不要再做什麼思想上的巨人，行動上的矮子，三分鍾的金魚
真正努力的人是一句話都不會說的！倘若你在想著降低成功的期望，那你就是在退縮，懦夫！世上本來就是沒有壓力這種定義，只是部分人類那丑惡的惰性那負面的情緒不斷傳遞，這是錯誤的，人就應該努力不努力，那和米蟲有什麼區別？好吧，我不歧視不努力的，至少從立場上來講，我是不會認同
(補:要我說，就算那些有朋友親戚拉關系的那也不一定會成功啊，其他人的事暫時先不想，你先想想自己為何沒有特別成功的朋友？再想想其他人是怎麼做的？空想那些沒有實際意義的辦法是沒用的，更不要去想什麼好運到來緣分到來。想必過了這些年該過去的也過去了，題主如若還能看到我這段回答，那題主的困難肯定也解決了不少，在這里我就要說志向和努力需要並齊的，只要志向還在，那就必須去努力想不到辦法？沒關系沒關系，只要思想不滑坡，辦法永總比困難多，如果你在半路失敗，那不妨把遠大的志向繼承在下一代人身上吧
以前我看到一個大場家，好好的沒開幾年就倒閉了，具體原因我也不清楚也不想清楚，可能很復雜，也可能很簡單，大概這就是淘汰吧！
其實像這種事，我們都不用煩惱，畢竟往好的角度來看那肯定是沒有問題的，雖然自己本身不是當事人，無法體會當事人的心情，但是樂觀一點，總是沒錯的
在其他人看來，這可能是商場上優劣淘汰，在我看來，這不過是太陽被藏在陰霾中了而已，總有一天我們，也能看到許多成功的人，這些成功的人也都是不斷努力的人，是不斷新生的希望，由失敗的人所培養，如果可以的話，不要忘記那些失敗卻不斷努力的人，天在看著地再記著，一個人摔倒並不可怕，至少有一群小夥伴在扶，可怕的是不要讓全世界痛哭。
要知道有志向會讓努力的人更加努力，會讓成功的人更加成功)
當然，志向沒有對錯是非的問題，因為人窮志不窮，和人窮志短是兩個不同的觀點，主要在於人怎麼看。志向狹窄渺小不是指那些活得平淡簡單，不奢求任何榮華富貴的普通人正常人，而是指那些眼界不放的廣一點，還不斷打擊企圖同化那些有奮斗精神及遠大志向的人，說簡單就是對生活不抱希望的人，雖然兩者會有沖突，對錯也應該看情況，哎呀，我搞不懂了啦，總之沒那個意思，你們自己想，一句話:有志向就是沒錯的啦！有志向的人，值得尊敬，人應該有遠大的志向，志向和窮不窮沒關系，精神富有的很。
《駱駝祥子》中應該也有提到吧？如果祥子自信一點，或者走了不同的時間線，就會有不同的結局，極有可能會有一段美好幸福的結局。說到這不得不說，祥仔真的是太善良了，不願以世人為伍，本性最後被時代的現實黑暗所吞噬，但其實他心中的善良一直沒有改變只是靈魂上已無法承受，所以精神繼承在下一代身上(那些拉車小伙甚至所有渴望和平正義的人)，這也告訴了我們心靈的善良的存在本質是無法被消滅的，真理和事實永遠都在互相對抗。
沒有絕對的，絕對沒有相對的，相對沒有絕對的相對，相對沒有相對的絕對，無無無無無(省略100個無)
所以太復雜的東西都不要去想，順其自然就好了！
。。。就當我說了一大堆無關解葯的胡話廢話吧

❽ 虎和龍配婚好不好，男屬龍女屬虎結婚好嗎

虎和龍配婚好不好

文：倪方六 周秀德（讀史專欄 ）

2008年的夏天， 首都博物館舉辦了一次名為「中國記憶」的5000年文明瑰寶展，集中展示了 全國各地的文物明星。多個博物鎮館之寶也紛紛整裝上陣，被譽為世界奇跡的秦始皇兵馬俑、漢代金縷玉衣、三星堆縱目人面具，商代金箔鳥紋太陽神等等匯聚一堂，以期傳達出中國文明的源遠流長和博大精深。

昏暗的燈光下，一件件珍寶爭奇斗艷，盡管沒有熱清洋溢的氛圍，沒有繽紛炫目的色彩，但它們帶著各具特色的造型和深沉的歷史厚重感展現出各個時代的輝煌文明，令人肅然起敬。

在這些國寶中，一件名為「龍虎四環銅鼓座」的青銅文物，算得上不起眼的一個，類比同時代的青銅器，它沒有曾侯乙冰鑒那樣響亮的名聲，也沒有王子午鼎那樣龐大的體積，甚至連依託梟雄的好運氣都沒有，然而這些卻絲毫不能削弱它的霸氣，減損它的魅力，因為正是有它的存在，記憶著中國流傳千年文明之根。

名稱：龍虎四環銅鼓座年代：春秋時期出土地:安徽省舒城縣收：安徽省博物館文物價值：一級文物

俗話說的好：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。中國歷史上許多國寶文物的出土都有機緣巧合的因素，龍虎四環銅鼓座也沒有例外。

1980年9月，安徽舒城縣孔集鎮九里墩村窯廠的工人在取土的過程中挖出一座古墓，隨即省、縣文物工 趕來，經鑒定這是一座春秋墓，並對其進行搶救性清理。

據現場勘察，該墓明顯有兩次掘的痕跡，專家推斷很多珍貴的文物已墓者盜走。但讓專家高興的是，雖然墓者光顧了，但最後仍清理出了183件文件，其中青銅器就有170件。對此，大學古文字學家、考古學家商承祚教授拍案叫絕，賦詩贊曰：「莫道春秋舒國小，牛型盆口邈難追。橫鉉遺制真誰偶，拍案驚看振世奇。」

正當文物工 亦喜亦憂地整理物件時，一件空心鼎狀青銅器引起了他們的興趣。

這件青銅器乍一看去，整體呈圓形，為一圓形銅圈，無底，上部略有殘缺。全座直徑80厘米，高29厘米，重約100公斤。仔細觀摩它的造型，尤為奇特，口沿作虎首和龍盤繞一周，虎耳豎立，怒目圓睜，張口作吼嘯狀。龍獨角，與虎，可謂是龍盤虎踞，形象非常生動。器身滿飾蟠虺紋。

它的外壁還飾四個銜環鋪首，並鑄有銘文兩周，形象生動。上周約98字，下周約52字。光就銘文字數而言，這就足以讓文物工 興奮的了，要知道，在安徽出土的青銅器中，除了一九五九年壽縣出土的鄂君啟節，還沒有哪件青銅器有這么多的銘文。

那麼它到底是個什麼青銅物件呢，又有什麼用途呢?考證結果出人意料！

初時，因其銘文銹蝕嚴重，難以辨認通讀，幾乎所有人都都不知道它是什麼器物，後來物鑒定會專家組的鑒定，辨出「雋鼓」二字，初識為「青銅鼓座」。後因其上有兩個對稱的和四條相纏繞的龍盤踞，故定名為「龍虎紋鼓座」，又因其側有四環又稱「龍虎四環銅鼓座」。它還有其他的名字「春秋青銅大建鼓座」或「四環形器」。

歸根到底，此物是一個鼓座，顧名思義，就是承載鼓的座架。在古代，鼓是用於戰爭、樂舞等活動的樂器。《國語·吳語》中有雲：「載常建鼓，挾經秉枹，萬人以為方陣。」從水陸攻戰圖像上看，建鼓作為軍樂器，常與丁寧共同使用。

古代文獻有記載：龍為水族之長，虎是山獸之君，此物把龍虎集於一身，僅從它的雕文就可以看出它至高無上的權威。虎父還無犬子呢，由此可見，它所承載的鼓地位就更加不凡了。我們可以想像到3000年的龍虎四環銅鼓座，坐落在高台之上，聽著頭頂傳來振奮人心鼓鳴聲，睥睨著群情激昂的軍士們，為他們的祈禱著。

至於龍虎四環銅鼓座的主人具體是什麼身份，至今還撲朔迷離。但從同時出土的器形較大、精細、紋飾精美的青銅甬鍾、鼎、車馬器、戟等青銅陪葬品和已識別的銘文看，可大致推測出，這一墓葬墓主很可能為當時群舒中某一君主。所謂群舒，也就是春秋時期舒國、舒庸國、舒蓼國等聯合成一個軍事集團的7個小國，在今安徽六安、舒城一帶，是皋陶的後裔。

龍虎四環銅鼓座能逃過盜墓者的爪，得以保存下來，可謂不幸中的萬幸。

「龍虎四環銅鼓座」這件國寶級文物最為珍奇寶貴之處，除了它中國之一個有銘建鼓座的地位，就莫過於它的龍虎雕紋了，倒是不說這雕刻技藝有多麼出色，而是它所代表的五千年文明之根——龍虎文化。

我們的文化中，龍和虎作為最霸氣的存在常常被賦予特殊的文化意義，存在於、經濟、軍事、、語言、文學、醫學等各方面的表述之中。

中華龍虎文化，源於遠古羲、炎兩大族團的匯合，從仰韶文化中有跡象可尋。由龍女媧和虎伏羲兩落融合而成為漢文化，不僅在文獻中能找到依據。近年來陸續出土了一批史前文物，是最有說服力的實證。1987年在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址墓葬中，首次發掘出蚌塑龍虎造型（見下圖）；安徽阜南出土的「龍虎尊」，廣州西漢南越王墓出土的造型別致、琢工精細的「龍虎紋玉帶鉤」……

（蚌塑龍虎造型，有學者揭露是考古造假）

龍虎是中國古代歷時最久、影響更大的守和吉祥物，古有青龍、白虎、朱雀、玄武神獸之說，想像豐富的古人認為它們居於天上，擔負著守衛天宮的責任，並劃分天空里的恆星規定了它們的具置，把它們當做預報季節的標准。

後來，因為其尊崇的地位和護衛之意，人間帝王也愛以龍虎自喻，龍虎漸漸成為皇權的象徵，唐劉知幾《史通·書志》說：「虎踞龍盤，帝王表其尊極。」商代青銅禮器有龍虎尊，不少器物有龍虎裝飾。如戰國曾侯乙漆箱上十分清晰地繪有一對龍虎，漢代皇帝玉璽上也是龍虎紐。

虎與龍都為古人所崇拜，但在南北朝以後，虎的地位就大大地下降了，龍虎作為皇權守的地位逐漸被雙龍和外來的獅子所取代，龍也成了帝王唯一的象徵——帝王的面貌或臉色被稱為「龍顏」，皇帝高興叫做龍顏大悅，帝王穿的衣服為龍袍，連皇帝袞服上綉的花紋也稱為龍鱗。杜甫《秋興》詩雲：「雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識顏。」皇帝睡的床也叫龍床，後蜀夫人之宮詞雲：「御爐香氣撲龍床」。

「龍」與「虎」一樣厲害，為何龍能成為中國帝王化身，而虎不行？其地位甚至連獅子也不如？

原因自然很多，但最主要是龍在現實生活中存在，大家都見過，沒有神秘感，雖然卻非所向無敵。而龍不同了，現實中生活人們看不到，是一種神獸，若有若無，所謂「神龍見首不見尾」，就是這個意思。龍的文化屬性這正好迎合了喜歡故弄玄虛的中國帝王化的集權心理，於是有了「造神運動」——龍被抬到尊位。

然而在龍虎文化卻隨的發展，地位未曾動搖，里至今還有青龍白虎二將護衛。

龍和虎都是各自領域的霸主，所以人們對於威武、有威嚴的人通常用龍虎來形容，用以體現他們的領袖。龍代表的是階級的更高權威，虎代表的是世俗中的最強力量，龍和虎的關系有對立的意思，所以有龍虎必相爭的說法。

相傳，一隻老虎到思州一個水潭飲水，潭中的蛟龍認為這只虎了自己的領地，就跳面與虎搏戰，結果渴虎不敵餓蛟，被蛟龍用尾巴擊昏纏起吞吃了。蘇東坡據此作詩道：「潛鱗有餓蛟，掉尾取渴虎」。

由於龍有司理雨水的，而龍與虎的關系又這么微妙，於是就有了天旱時投骨求雨的事情。據說唐朝中南一帶大旱，鄉民們便常常以長繩系骨，投入龍潭。俄傾，「雲起潭中，雨亦隨降」。

如今的說法更多地被風水所繼承，用來勘測房屋建址和測算婚姻。許多地方尤其是農村地區，很多人地認為屬相為龍和虎的男女不適合婚配。為什麼？原因就在「」的，把文化，移植到了人們的婚姻禁忌中，至今在一些地方，仍有人相信「龍虎相爭，必有一傷」、「龍爭虎鬥難長久」、「蛇（小龍）虎如刀銼，白馬犯青牛」的說法。

另一方面，龍與虎如何能相處，又是力量無窮的。如果把龍和虎統一起來便霸氣十足，所向披靡了。古人在語言創作的過程中尤其喜愛把龍虎並稱，「龍韜虎略」、「龍蟠虎踞」、「龍虎風雲」等成語都顯示出傲人的氣勢和威信。

此種龍虎文化不僅存在於語言中，當權者們更願意把它做成器物來展現無上的權威和榮耀。古代春秋時期，帶有龍虎雕紋的青銅器就顯得尤為流行了，深受諸侯貴族的追捧。龍虎四環銅鼓座就是這個時期的作品。當然，這樣尊貴的雕飾即使是貴族也是是不敢隨便亂用的，一不小心可就是殺頭的大罪啊。

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以上就是與虎和龍配婚好不好相關內容，是關於文物的分享。看完男屬龍女屬虎結婚好嗎後，希望這對大家有所幫助！

❾ 趙德芳為什麼被稱為八王爺

第一個就是民間百姓給他的一個封號。實際上的趙德芳是排行老四，准確的說是四王爺。這個四王爺在趙光義的努力下，突然間就暴斃了。朝堂之上沒有人敢說什麼，但是，老百姓認為這樣的一個好人不能就這樣死去了，所以，在三俠五義里，讓他當了八王爺，成為一個斬佞除惡的正義化身，成為維護大宋王朝的一個優秀的人物。

趙德芳，宋太祖的四兒子，因為宋太宗繼位的時候，他還是很年幼的，之後就突然暴亡了。年僅23歲，這個是不是有點太可惜了？可能是百姓或者是民間的文人覺得他可憐，就給予他一個好的封號，讓他長留民間。你覺得是不是這樣子？

❿ 對別人的尊稱

對別人的尊稱
對別人的尊稱有哪些詞尊稱，也叫敬稱，是對對方表示尊敬的稱呼。
針對不同的對象，稱呼可有多種。稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。
對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、大人、兄台」等。古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，多見於口語。
敬辭一、「令」：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有「美好」的意思。如：令尊、令堂：對別人父母的尊稱令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱令郎、令愛：對別人兒女的敬稱令閫：尊稱別人的妻子令親：尊稱別人的親人二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動。
如：惠臨、惠顧：指對方到自己這里來惠存：請別人保存自己的贈品三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動。如：垂問、垂詢：指對方詢問自己垂念：指別人想念自己四、「賜」：敬辭，指所受的禮物。
如：賜教：別人指教自己賜膳：別人用飯食招待自己賜復：請別人給自己回信五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：請問：希望別人回答請教：希望別人指教六、「高」：敬辭，稱別人的事物。
如：高見：指別人的見解高論；別人見解高明的言論高足：尊稱別人的學生高壽：用於問老人的年紀高齡：用於稱老人的年齡高就：指人離開原來的職位就任較高的職位七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：華翰：稱別人的書信華誕：別人的生日華廈：別人的房屋八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。
如：賢弟、賢侄等九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：奉送：贈送奉還：歸還奉勸：勸告奉陪：陪同常用敬辭衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。
？？惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）？？惠允：敬辭，指對方允許自己做某事？？家父：謙辭，對別人稱自己的父親？？家母：謙辭，對別人稱自己的母親？？駕臨：敬辭，稱對方到來？？見教：客套話，指教（我），如「有何見教」？？見諒：客套話，表示請人諒解？？借光：客套話，用於請別人給自己方便或向人詢問？？借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭？？金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年？？金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如「義結金蘭」？？進見：前去會見，（多指見首長）？？進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如「向您進一言」、「大膽進言」？？晉見：即進見？？覲見：（書）朝見（君主）？？垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問。？？垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用於書信）？？久違：客套話，好久沒見？？久仰：客套話，仰慕已久（初次見面時說）？？問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）？？伉麗：（書）夫妻，如伉麗之情？？勞步：敬辭，用於謝別人來訪？？勞駕：客套話，用於請別人做事或讓路？？令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒？？令郎：敬辭，稱對方的兒兒子？？令親：敬辭，稱對方的親戚？？令堂：敬辭，稱對方的母親？？令尊：敬辭，稱對方的父親？？留步：客套話，用於主人送客時，客人請主人不要送出去？？蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）？？名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字。
？？內眷：指女眷？？內人：對別人稱自己的妻子？？賞臉：客套話，用於請對方接受自己的要求或贈品？？舍間：謙稱自己的家，也稱「舍下」？？舍親：自己的親戚。？？台端：敬辭，舊時稱對方，（多用於機關、團體等給個人的函件）？？台甫：敬辭，舊時用於問人的表字？？台駕：敬辭，舊稱對方？？台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信。
？？泰山、泰水：岳父、岳母？？托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運。？？外舅：（書）岳父。
謙辭謙辭，是人們日常交際和書信往來中必不可少的表示謙虛的言辭，「家」字一族。用於對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚。
如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔。「舍」字一族。
用於對別人稱自己的輩分低或年紀小的親戚。如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。
「小」字一族。謙稱自己或與自己有關的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小生（多見於早期白話）：青年讀書人自稱；小可（多見於早期白話）：謙稱自己；小店：謙稱自己的商店。「老」字一族。
用於謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老朽：老年人謙稱自己；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己。
「敢」字一族。表示冒昧地請求別人。
如敢問：用於問對方問題；敢請：用於請求對方做某事；敢煩：用於麻煩對方做某事。「愚」字一族。
用於。
古代對別人的尊稱稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。
對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台」等等。至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子。
一、令尊令尊，稱對方父親的敬詞。見《紅樓夢》：「你今日回家就稟明令尊，我回去再稟明祖母。
出處：唐李公佐《南柯記》：「王曰：『前奉令尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事君子。』生但俯伏而已，不敢致詞。」
註：令，敬辭，美好的，用於對方的親屬或有關系的人，並非「你的」。古籍中常見「你令尊」可理解為「你的好父親」。
二、令郎令郎，指稱對方兒子的敬詞。見《西遊記》：「我今須與你令郎同去。」
引證解釋：稱對方兒子的敬詞。原稱「令郎君」，後省作「令郎」。
1、《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君。」
2、宋朱熹《答徐彥章書》之三：「兩日偶看經說，有疑義數條，別紙奉扣，並前書送令郎處，尋便附致。三、君君，jūn，尊也。
從尹從口，治理發號。古文象君坐形。
故從口。（1）會意。
從尹，從口。「尹」，表示治事；從「口」，表示發布命令。
合起來的意思是：發號施令，治理國家。本義：君主，國家的最高統治者。
（2）古代大夫以上據有土地的各級統治者的通稱[sovereign;ruler]封建時代指帝王、諸侯等，引申為人的尊稱，相當於「您」。道德品行良好的人也可稱君子。
四、先生先生是稱呼，字面的意思表示：出生比自己早，年齡比自己大的人；另有先接觸陌生的事物的意思，引申為先接觸陌生事物的人，所以古代稱別人先生有向別人學習的意思，達者為先，師者之意。後延伸為對人的一種尊稱。
在現代語境下，先生是對男士的稱呼。五、令正舊時以嫡妻為正室，因用為稱對方嫡妻的敬詞。
此外，這亦是古代掌文告辭令的官名。（1）.古代官名。
掌文告辭令。《左傳·襄公二十六年》：「子大叔為令正，以為請。」
杜預註：「主作辭令之正。」（2）.舊時以嫡妻為正室，因用為稱對方嫡妻的敬詞。
宋陳昉《潁川語小》卷上：「若謂合正為令正，令嗣為令似……傳習已深，不覺其謬，亦不可得而革矣。」參考資料：網路—尊稱。
對別人的尊稱的詞有哪些？（除了大駕）令尊.令堂：對別人父母的尊稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二.[惠"：敬辭.用於對方對自己的行動.如：
惠臨.惠顧：指對方到自己這里來
惠存：請別人保存自己的贈品
三.[垂"：敬辭.用於別人對自己的行動.如：
垂問.垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四.[賜"：敬辭.指所受的禮物.如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五.[請"：敬辭.用於希望對方做什麼事.如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六.[高"：敬辭.稱別人的事物.如：
高見：指別人的見解
高論，別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七.[華"：敬辭.稱跟對方有關的事物.如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八.[賢"：稱呼對方.多用於平輩或晚輩.如：
賢弟.賢侄等
九.[奉"敬辭.用於自己的行為涉及對方.如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠
古代對人的尊稱有哪些？1、自謙：不才，晚輩，晚學，在下，微兄，微才，微賤，小妹，小兄，兄弟，愚下，鄙人，鄙老，老朽，朽木……2、尊稱：——對帝王：陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天……——對一般人：公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台——對對方的父親：令尊、尊公、尊大人，——對對方母親：令堂、太君，——對對方的妻子：令正，——對對方妻父：泰山、冰翁，——對對方兄弟：昆仲、昆玉、令兄（弟），——對對方的兒子：令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，——對對方的女兒：千金、玉女、令愛。
對別人的尊稱有哪些詞一、「令」字一族：尊稱他人的親屬，相當於「你的」令尊：稱對方的父親。
如：令尊親手交給我的。令堂：稱對方的母親。
如：令堂病體如何？令郎：稱對方的兒子。令愛（媛）：稱對方的女兒。
令親：稱對方的親戚。二、「尊」字一族：用來稱與對方有關的人或物尊上：稱對方父母。
尊親：稱對方親戚。尊駕：稱對方。
尊命：對方的囑托。尊意：對方的意思。
三、「高」字一族：敬稱別人的親屬或事物高堂：尊對方父母。如：高堂在，不遠游。
高就：指人離開原來的職位就任較高職位。如：另謀高就。
高論：稱別人的議論。如：解讀金庸的高論。
高見：稱對方的見解。四、「拜」字一族：用於動詞之前表示尊敬。
拜訪：看望別人。拜望：指探望別人。
拜託：指托對方辦事情。拜讀：指閱讀對方的文章。
五、「先」字一族：表示已死，用於尊稱地位高的人或年長的人。先帝：稱已死皇帝。
如：先帝乃開國之君。先考（先父）：稱已經死去的父親。
如：紀念先父郁達夫。先慈（先妣）：稱已死母親。
如：先慈清苦。先賢：稱已死去的有才德的人。
如：海外遊子念先賢。六、「華」字一族：稱美之詞，通常用於跟對方有關的人或事物。
華誕：稱對方的生日。如：祝賀巴金百歲華誕。
華堂：稱對方的房屋。華翰：稱對方的書信。
七、「謹」字一族：多用於署名下。謹稟：用於祖父母及父母。
如：兒子國藩謹稟。謹肅：用於尊長。
如：護院會謹肅。謹啟、謹白：用於平輩。
如：吳將軍長白謹啟。謹復：用於復信。
八、「台」字一族：表示稱呼對方或跟對方有關行為。台駕：舊稱對方。
如：怎奈台駕見了聖上。台甫：舊時用於問人的表字。
如：見面問我台甫。台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信。
台端：舊時稱對方，多用於機關、團體等給個人的函件。九、「垂」字一族：多用於尊稱長輩、上級對自己的行為。
垂問：表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問。垂愛：稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護。
垂青：稱別人的重視。如：台商垂青黃帝故里。
垂念：稱別人對自己的思念。如：伏自將軍垂念。
十、「賢」字一族：表示對尊輩、平輩或晚輩的敬稱。賢宰：稱知縣。
如：寄語河南賢宰。賢家：稱對方。
賢弟：稱自己或對方的弟弟。賢郎：稱對方的兒子。
如：已與賢郎當面言定。十一、「屈」字一族：表示委屈對方屈駕：委屈大駕（多用於邀請人）。
屈就：多用於請人擔任職務。屈居：委屈地處於（較低的地位）。
屈尊：降低身份俯就。十二、「老」字一族：用來尊稱別人，有時特指老年人。
老伯、老大爺、老太爺：可尊稱老年男子。老前輩：尊稱同行里年紀較大、資格較老、經驗較豐富的人。
老兄：尊稱男性朋友。老總：尊稱中國人民解放軍的某些高級領導人（多和姓連用）；現也指一些公司的總經理或董事長。
「老」字用於表示姓氏的詞後，也可以表示尊重，如稱巴金為巴老。十三、「俯」字一族：舊時公文書信中用來稱對方對自己的行動。
俯察：稱對方或上級對自己理解。俯就：用於請對方同意擔任職務。
俯念：稱對方或上級體念。俯允：稱對方或上級允許。
十四、「光」字一族：表示光榮，用於對方來臨。光顧（多用於商家歡迎顧客）：稱客人來到。
光臨：稱賓客到來。十五、「雅」字一族：用於稱對方的情意、舉動。
雅教：稱對方的指教。雅量：稱對方的度量大。
雅興：稱對方的興趣大。雅意：稱對方的情意或意見。
雅正：把自己的詩文書畫等送給人時表示請對方指教。十六、「芳」字一族：用於對方或與對方有關的事物。
芳鄰：稱對方的鄰居。芳齡：稱對方（多用於年輕女子）的年齡。
芳名：稱對方（多用於年輕女子）的名字。十七、「華」字一族：稱對方的有關事物。
華誕：稱對方生日。華翰：稱對方的書信。
華堂：稱對方的房屋。華宗：稱人同姓。
十八、「叨」字一族：叨光：沾光（受到好處，表示感謝）。叨教：領教（受到指教，表示感謝）。
叨擾：打擾（受到款待，表示感謝）。十九、「玉」字一族：指對方身體或行動。
玉成：成全。玉音：尊稱對方的書信、言辭（多用於書信）。
玉體：稱對方身體。玉照：稱對方的照片。
二十、「大」字一族：稱與對方有關的事物。大伯：除了指伯父外，也可尊稱年長的男人。
大哥：可尊稱與自己年齡相仿的男人。大姐：可尊稱女性朋友或熟人。
大媽、大娘：尊稱年長的婦女。大爺：尊稱年長的男子。
大人（多用於書信）：稱長輩。大駕：稱對方。
大師（大師傅）：尊稱和尚。大名：稱對方的名字。
大慶：稱老年人的壽辰。大作：稱對方的著作。
大札：稱對方的書信。二十一、「貴」字一族：稱與對方有關的事物。
貴干：問人要做什麼。貴庚：問人年齡。
貴國：稱對方國家。姓：問人姓。
貴校：稱對方學校。貴恙：稱對方的病。
貴子：稱對方的兒子（含祝福之意）。二十二、「恭」字一族：表示恭敬地對待對方。
恭賀：恭敬地祝賀。恭候：恭敬地等候。
恭請：恭敬地邀請。恭迎：恭敬地迎接。
恭喜：祝賀對方的喜事。二十三、「惠」字一族：用於對方對待自己的行動。
惠存：請保存（多用於。
對別人的尊稱有哪些詞比如,大駕就是尊稱，也叫敬稱，是對對方表示尊敬的稱呼.針對不同的對象，稱呼可有多種.稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等.對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、大人、兄台」等.古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，多見於口語.敬辭一、「令」：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有「美好」的意思.如：令尊、令堂：對別人父母的尊稱令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱令郎、令愛：對別人兒女的敬稱令閫：尊稱別人的妻子令親：尊稱別人的親人二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動.如：惠臨、惠顧：指對方到自己這里來惠存：請別人保存自己的贈品三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動.如：垂問、垂詢：指對方詢問自己垂念：指別人想念自己四、「賜」：敬辭，指所受的禮物.如：賜教：別人指教自己賜膳：別人用飯食招待自己賜復：請別人給自己回信五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事.如：請問：希望別人回答請教：希望別人指教六、「高」：敬辭，稱別人的事物.如：高見：指別人的見解高論；別人見解高明的言論高足：尊稱別人的學生高壽：用於問老人的年紀高齡：用於稱老人的年齡高就：指人離開原來的職位就任較高的職位七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物.如：華翰：稱別人的書信華誕：別人的生日華廈：別人的房屋八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩.如：賢弟、賢侄等九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方.如：奉送：贈送奉還：歸還奉勸：勸告奉陪：陪同常用敬辭衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號.惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）惠允：敬辭，指對方允許自己做某事家父：謙辭，對別人稱自己的父親家母：謙辭，對別人稱自己的母親駕臨：敬辭，稱對方到來見教：客套話，指教（我），如「有何見教」見諒：客套話，表示請人諒解借光：客套話，用於請別人給自己方便或向人詢問借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如「義結金蘭」進見：前去會見，（多指見首長）進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如「向您進一言」、「大膽進言」晉見：即進見覲見：（書）朝見（君主）垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問.垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用於書信）久違：客套話，好久沒見久仰：客套話，仰慕已久（初次見面時說）問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）伉麗：（書）夫妻，如伉麗之情勞步：敬辭，用於謝別人來訪勞駕：客套話，用於請別人做事或讓路令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒令郎：敬辭，稱對方的兒兒子令親：敬辭，稱對方的親戚令堂：敬辭，稱對方的母親令尊：敬辭，稱對方的父親留步：客套話，用於主人送客時，客人請主人不要送出去蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字.內眷：指女眷內人：對別人稱自己的妻子賞臉：客套話，用於請對方接受自己的要求或贈品舍間：謙稱自己的家，也稱「舍下」舍親：自己的親戚.台端：敬辭，舊時稱對方，（多用於機關、團體等給個人的函件）台甫：敬辭，舊時用於問人的表字台駕：敬辭，舊稱對方台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信.泰山、泰水：岳父、岳母托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運.外舅：（書）岳父.謙辭謙辭，是人們日常交際和書信往來中必不可少的表示謙虛的言辭，「家」字一族.用於對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚.如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔.「舍」字一族.用於對別人稱自己的輩分低或年紀小的親戚.如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚.「小」字一族.謙稱自己或與自己有關的人或事物.如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小生（多見於早期白話）：青年讀書人自稱；小可（多見於早期白話）：謙稱自己；小店：謙稱自己的商店.「老」字一族.用於謙稱自己或與自己有關的事物.如老粗：謙稱自己沒有文化；老朽：老年人謙稱自己；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己.「敢」字一族.表示冒昧地請求別人.如敢問：用於問對方問題；敢請：用於請求對方做某事；敢煩：用於麻煩對方做某事.「愚」字一族.用於自稱的謙稱.如愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解.也可單獨用「愚」謙稱自己.「拙」字一族.用於對別人趁自己的東西.如拙筆：謙稱自己的文字。
【古代漢語中的尊稱和謙稱分哪幾類？】古人的謙稱和尊稱中國自古以來就是禮儀之邦，許多地方都能體現出這個文明古國的謙敬之風.古人在說話時非常注意稱謂，說自己時用謙恭之詞，呼對方時用尊敬之語.古人在說自己時的謙稱因身份而有所不同.一般人說自己可以說「鄙人」、「在下」、「小可」、「不才」、「愚兄」，單個字可以說「仆」，如「仆竊不遜，近自托自無能之辭」（司馬遷《報任安書》），可以說「愚」，可以說「竊」，「愚以為」「竊以為」都是「我以為」的意思.大臣們在君主面前可以說「臣」、「微臣」，甚至說「奴才」（何紳不是經常說嗎？），犯了罪了說「罪臣」.下級官吏在上級面前說自己「下官」、「卑職」.下級將領在統帥面前稱自己「末將」.君主自己稱呼自己時說「寡人」、「孤」、「朕」.丫環在主子面前自稱「奴婢」.百姓在官員面前說「小人」「賤民」.古代女子謙稱自己為「妾」、「妾身」、「賤妾」.出家人稱自己「貧僧」、「貧道」、「貧尼」.所有這些都是古人對自己的謙稱.古人不但說自己用謙稱，說自己家裡人時也用謙稱.說自己的兒子「犬子」、「不肖子」、「賤息」（「老臣賤息舒祺」《觸龍說趙太後》）.說自己的女兒「小女」.說自己的父母為「家父」、「家母」、「家嚴」「家慈」.說自己的妻子「內人」、「賤內」.說自己的東西時也用謙稱，自己的房子「寒舍」、「蓬蓽」、「舍下」.自己的文章為「無能之辭」、「鄙賤之語」、「拙作」.自己的意見主張為「管見」、「淺見」.表演技藝時說「獻丑」，自己的功夫為「三腳毛」.在別人之前發言不忘說「拋磚引玉」.像這樣的例子當然還有很多很多.我們通過對上面的分析就會發現幾乎所有的謙稱都是用表示身份低、見識淺、品德低的一類詞.比如「愚」是愚蠢的意思；「仆」原意是「僕人」，僕人身份多低.帝王的「寡人」是「寡德之人」.「犬子」就更不用解釋了.古人用這些「不好」的字眼來表示謙虛在古文中隨處可見.例如：「願陛下矜憫愚誠，聽臣微志」（《陳情表》）「童子何知，躬逢盛餞」（《滕王閣序》王勃說自己是小孩子，小孩子知道的肯定少）「敢竭鄙懷，躬疏短引」（《滕王閣序》）「則區區與諸君，論此於荒山之上」（歸有光《山舍示學者》「區區」有見識淺陋的意思）謙稱自己用「不好」的字眼，稱呼對方就不能用這些字眼了.古人稱對方「子」、「吾子」、「君」、「足下」、「殿下」，復數有「二三子」.臣子稱君王為「陛下」，太子為「殿下」.（「陛下」原意是台階下，「殿下」是「功殿下」，臣子門呼皇上太子時不能直呼，所以用「陛下」「殿下」來代替，以此來表示敬意.像稱呼一般人為「足下」、「閣下」也是同樣的道理.）君王呼臣子為「愛卿」.古人在稱呼對方父母時為「令堂」「令尊」，對方子女為「令愛」「令郎」，此處「令」的本意是「美好」的意義.說別人的意見為「高見」、「高論」.別人的文章為「大作」，稱呼兄為「兄台」、稱呼弟為「賢弟」，別人的妻子為「尊夫人」.別人的徒弟為「高徒」.別人的家為「府上」.稱呼和尚為「高僧」、「聖僧」.尊稱老師為夫子、師父、師傅、先生、先哲.尊稱在古文中非常常見，例如：「今媼之尊長安君之位」（《觸龍說趙太後》）「敢以煩執事」（《燭之武退秦師》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是對穆公的尊稱.）從上面可以看出，尊稱和謙稱正好相反，多數用表示美好、高貴高尚的字眼來表示.這些表尊稱謙稱的詞彙應該是我們文化遺產的一部分，其中許多詞彙還在使用.有人說古人真是婆婆媽媽，用「你我他」不就什麼都包括了.看看大街上處處可聽到的「老頭兒」「喂」「那個人」「這傢伙」，我們現代人還有資格說古人婆婆媽媽嗎？.「鄙」字一族.用於謙稱自己或跟自己有關的事物.例如：鄙人：謙稱自己；鄙意：謙稱自己的意見；鄙見：謙稱自己的見解.2.「愚」字一族.用於自稱的謙稱.例如：愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解.也可單獨用「愚」謙稱自己.3.「敝」字一族.用於謙稱自己或跟自己有關的事物.例如：敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝處：謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學校.4.「拙」字一族.用於對別人趁自己的東西.例如：拙筆：謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解.5.「家」字一族.用於對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚.例如：家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔.6.「舍」字一族.用於對別人稱自己的輩分低或年紀小的親戚.例如：舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚.7.「老」字一族.用於謙稱自己或與自己有關的事物.例如：老粗：謙稱自己沒有文化；老朽：老年人謙稱自己；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己.8.「斜字一族.謙稱自己或與自己有關的人或事物.例如：小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小生（多見於早期白話）：青年讀書人自稱；小可（多見於早期白話）：謙稱自己；小店：謙稱自己。