流人電影完整版

⑴ 降旗康男的演藝經歷

1966年，降旗康男升任導演，執導了處女作《不良少女洋子》；隨後，降旗康男又與高倉健、三國連太郎等合作，推出了電影《地獄之法沒有明天》。
1969年，降旗康男執導了由高倉健主演的動作片《新網走番外地：血斗流人岬》。
1970年，降旗康男拍攝了由富司純子、高倉健主演的犯罪電影《日本女俠傳：鮮紅的膽量花》。
1975年開始，降旗康男開始參與電視連續劇的製作，其中包括了由山口百惠主演的電視連續劇紅色系列（《血疑》、《命運》、《赤的沖擊》）。
1978年，降旗康男退出了東映公司。成為自由導演後，又回到拍影院用故事片的路上來，拍攝了犯罪劇情片《冬之華》，影片以法國黑色電影的瀟灑手法，描寫一個黑社會人物一直關心曾被自己殺死的黑幫頭頭的女兒，表現出與東映以往的俠客片完全不同的風格。
1981年，由高倉健、倍賞千惠子主演的劇情片《車站》上映，該片成為日本當年十大賣座片之一，入圍日本《電影旬報》年度十佳作品獎，並獲得第5屆日本電影學院獎最佳影片在內5個獎項，降旗康男則獲得了最佳導演提名。
1983年，拍攝了由高倉健、加藤登紀子主演的生活題材劇情片《兆治的小酒館》。
1985年，降旗康男執導了由高倉健和石田亞由美主演的劇情片《夜叉》，影片講述了已經洗心革面，與妻子過著平靜生活的幫派大哥修治，被一城裡女子再度喚起夜叉內心的故事。
1989年，先是執導了由緒形拳、千葉真一主演的古裝動作片《幕府風雲：激突》，影片講述了一群浪人武士護送少主竹千代上京行加冠禮，與將軍相鬥爭的故事； 11月3日，由高倉健、板東英二主演的電影《夥伴》上映，降旗康男憑借該片獲得了第13屆日本電影學院獎最佳導演提名。
1992年，降旗康男執導了由西田敏行、南野陽子主演的劇情片《寒椿》。
1995年，拍攝了由淺野優子、一色紗英主演的描寫孤獨女人一生的劇情片《藏》，影片獲第19屆日本電影學院賞最佳影片提名，降旗康男獲最佳導演提名。
1999年6月5日，由降旗康男執導，高倉健和大竹忍主演的劇情片《鐵道員》上映，該片在日本影壇連映6個月，票房收入進入日本年度票房三甲。更獲得了第23屆日本電影學院獎最佳影片在內的9個獎項，降旗康男則獲得了最佳導演和最佳編劇獎。
2001年，降旗康男根據真實事件編導了劇情片《螢火蟲》，影片描繪了一位從二戰中倖存下來的老兵的故事，獲得了第25屆日本電影學院獎最佳影片在內的12項提名，降旗康男獲得了最佳導演和最佳編劇提名。
2004年，降旗康男編導了由常盤貴子、伊勢谷友介主演的劇情片《赤月》，影片以二戰末期仍在日本帝國主義鐵蹄下的中國東北為舞台背景，講述了一個日本女人在中國東北的三段感情經歷，是日本國內首部反思侵華戰爭的影片。
2005年，降旗康男與中國導演張藝謀合作，負責劇情片《千里走單騎》日本部分的導演工作。
2007年，降旗康男繼《鐵道員》後，再度將淺田次郎的小說搬上銀幕，拍攝了奇幻喜劇片《憑神》。
2012年8月25日，由高倉健、北野武、田中裕子等主演的劇情片《致親愛的你》上映，該片是降旗康男繼《憑神》闊別影壇5年後的復歸之作，影片獲第36屆日本電影學院獎最佳影片提名，降旗康男獲得了最佳導演提名。
2013年，執導了由水谷豐、伊藤蘭夫妻主演的劇情片《少年H》，影片根據小說家妹尾河童的原作改編，獲第37屆日本電影學院獎最佳電影提名。
2016年，執導新片《追憶》 。

⑵ 電影《闖關東》我從一半開始看的，關東究竟是哪，為什麼有幾百年的歷史

闖關東，作為一種社會習俗而被廣泛接受。山海關城東門，界定著關外和中原大地，一關之隔，卻從清朝到民國數百年間，從背井離鄉的山東人開始興起了闖關東。19世紀，黃河下游連年遭災，滿清政府卻禁關令依舊。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒懲罰危險，「闖」入東北，此為「闖關東」來歷。至1840年東北人口僅突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達四億多。清末，沙俄侵略東北。清於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年東北總人口增至1800萬人。民國，「闖關東」洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數據來自《中國人口地理》，張善余）。 民國38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，留住的山東人達 到792萬之多，「可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一」、「近代史上空前的大舉」。 因此，現在東北土著居民的先祖大多屬於山東等省份---黃河下游地區的。
闖關東，清入關實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入滿洲「龍興之地」墾殖---頒布禁關令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關東，雍正說「朕夷狄之君」「非中國人」。滿人傾族入關，東北人口劇減，借口「祖宗肇跡興王之所」保護「參山珠河之利」，長期對東北實行封禁政策。順治開始，滿境分段修千餘公里「柳條邊」籬笆牆---滿洲長城（柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰「老邊」；自開原東北至今吉林市北曰「新邊」（《辭海》）。故，在民間有「邊里人」、「邊外人」的說法。
闖關東-山東人-清代分三個時期：（1）、1644至1667年，《遼東招民開墾條例》，規定「招至百者，文授知縣，武授守備」，23年間「魯民移民東北者甚多」，許多地區因移民而「地利大辟， 戶益繁息」。（2）、1668至1860年，為維護滿洲固有風俗和保護八旗生計， 康熙七年清廷下令「遼東招民授官，永著停止」，對東北實行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鴉片戰爭後清政府對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵 蝕黑龍江邊境，清政府採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年（ 1860）正式開禁放墾。
闖關東，從「流人」到「流民」，到東北「移民社會」 。清初民族矛盾尖銳，清朝統治者採取了極其殘酷的鎮壓手段。將「造反」者遣送邊陲「煙瘴」之地，山東觸犯刑律者多發配「極 邊寒苦」的東北，這種遣犯史稱「流人」。山東人是「安土重遷」的典型。人口壓力、天災人禍、 滿清政府的政策導向等構成了山東人闖關東的外因。以修築當時的中東鐵路為例，《東北開發史》 引日本人稻葉君山的話說：「中國苦力，如蟻之集，而勞力之供給地 之山東，更乘機輸送無數勞工出關為之助。是即一千五百餘里之中東 路乃山東苦力所完成，亦非過言也。」 闖關東，東北是外敵侵擾之地，山東人卓絕的斗爭。吉林省渾江市《灣溝公社志》記載：「1921年間有一名叫王振邦的農民， 原籍山東，因逃荒攜妻及長女一家流落於西川一帶。1931年日軍侵佔 東北，王振邦與山東老鄉聚義百餘人抗日，1934年末，他們與日軍大小戰事三四次，其中第二次戰績最佳，日軍死傷慘重，義軍為日軍所 膽寒。」
闖關東，由於東北為流放地，禁墾，邊牆西為蒙古貴族駐牧地。但覆滅的滿清殖民政府無力阻擋歷史潮流，滿清二百多年殖民統治，倒促進了滿蒙漢等族的大融合，即使「滿蒙獨立」運動、「偽滿洲國」等歷史滄桑，都沒能改變滿洲人成為中國的滿族人。山東聖人之鄉心態鄉土意識淡化，冒險精神增強最，促使流民春往冬歸轉變為在東北紮根。辛亥革命東北幾千萬關內漢人回到中國懷抱，「以至於人文地理學地圖表明該地區完全是中國人的」（《草原帝國》，法國，勒內.格魯塞）。
闖關東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的「闖關東」路線、存在「闖關東」的特定背景。因此，闖關東是一種社會歷史移民現象，有自發的客觀因素，有內在的政治影響深度。「山東人闖關東實質上是貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的 悲壯的謀求生存的運動。」日本人小越平隆1899年在《滿洲旅行記》 中記載了當年真實的歷史畫面：「由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車 者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從後推，弟自前挽，老媼拄杖， 少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊隊總進通化、 懷仁、海龍城、朝陽鎮，前後相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寢者皆山東移民...」。作為世界第一的大民族---漢族，幾百年來人囗壓力就使漢人不斷向周邊擴散：走西囗、下南洋,內蒙古和新疆也成為漢人移民地。那麼，闖關東便成了人口與經濟的平衡學。

⑶ 五部美劇推薦

五部美劇推薦：

1、《漢尼拔》

一共三季，主要講述的是FBI的特別調查顧問威爾與表面上是心理醫生，實際上是食人魔的變態殺手漢尼拔相愛相殺的故事。

《漢尼拔》這部劇，無論是情節、人物、配樂或邏輯推理，都十分精緻，絲絲入扣，甚至就連罪犯鏡頭的構圖都做得十分有「藝術感」。

⑷ 孤島情 RUNIN BANISHED怎麼樣

《 流人》在時光里的這個翻譯我不是很喜歡，包括這個封面，我手裡的這個版本，封面女主角豐菊裸身抱著一瀑布下的一塊岩石。目光堅定。倒是很有日式老片子的感覺。 《孤島情》再加上那個ps的封面倒是很俗了，基本現在電影海報大體都如此《流人》 在此只能淺談，原因是我沒有認真的看完，也許再看一遍會更有些心得。但就是這么粗粗的瀏覽讓我很有些想法。流人是06年導演奧田英二的作品。有翻譯為《孤島戀》，描.… []

⑸ 流人怎麼樣

流人在此只能淺談，原因是我沒有認真的看完，也許再看一遍會更有些心得。但就是這么粗粗的瀏覽讓我很有些想法。 流人是06年導演奧田英二的作品。有翻譯為《孤島戀》，描寫的就是一個流放犯人的小島——丈八島。一群都毫不隱晦自己內心慾望而引發了罪惡才被流放到這個島上來的罪犯。男人們，囚犯和官兵寡廉鮮恥，女人們唯有認清他們嘴臉，迎合男人們的這種慾望，才能在這個小島艱苦的條件下生活下去。無論如何，卻壓抑不了人們求生的慾望。最後逃離小島，迎接他們的仍然是死亡。就是這樣一個求生而絕望的故事。期間善惡交織，惡使人苟活下來，善引領人走向死亡，卻實現道義與愛的圓滿。女主角松阪慶子以強大的氣場完美的演繹了妓女豐菊復雜的內心世界。導致其他所有演員也可圈可點的表演黯然失色。 看完之後我毫不輕松。一場接一場骯臟的情愛戲，血汗交織。無疑，流人是這么些年來日本返璞歸真的一部力作。事實上是再次拾起了日本電影在九十年代之後商業化，符號化而丟棄的一個寶貴的傳統。不畏懼談人性中的惡，甚至誇大這種惡，讓你感到怵目驚心，但又無話可說。我朝人民痛斥日本電影變態，卻又對這種變態愛不釋手。足以證明這不是一種非常態，而是深深的隱藏在每一個人內心的，不願示人的常態。 回顧日本從黑白片開始，一路走來。無論是黑澤明，筱田浩二，五社英雄老一輩的大師，到大島渚，今村昌平，市川昆，深作欣二，北野武。無論是在哪個領域，文藝片，歷史劇，黑幫片，情色片。都毫不避諱人性之中的惡，甚至有意表現人性中由慾望而來的殘忍。《青春殘酷物語》描寫青春期不可遏制的性與生的慾望，《感官世界》則是由性而來的佔有欲化生出的殘忍。《蜘蛛巢城》來自於對權利的渴望而萌生的冷酷。《赤色的殺意》卻是對尊嚴和生存的渴望而生的惡念。西方電影里也許也有相同的題材片，比如《發條橙》，《誰來殺死孩子》，《稻草狗》之類的。相對於這些電影中類似於噱頭沒來由的絕對邪惡，日本電影將這種人性中的惡意上升為一種普遍性。每一個人在受到慾望驅使時都根據自己的個性而爆發出各種各樣的惡行來。從善意向惡意的轉換更是日本電影里對人性探究的制高點。最後爆發出驚人惡行的往往是影片中弱者。這和日本文學的現實性密切相關。（可以想見三島由紀夫的《金閣寺》，大江健三郎《萬延元年的足球隊》）很好的延續了日本文學異色而又關乎心靈的特點。日本電影以肉慾的，鮮明的，赤裸裸的方式的關注人性。那種黑色的冰冷的殘酷，直搗人心。留下觀眾深深的反思。 正如市川昆所說，九十年代以後的日本電影就沒法看了。日本電影在這個時間後受到了具體什麼原因的沖擊我並不清楚。顯而易見的是日本電影更加媚俗，更加不假思索，更加去文學性。像大量而不合格國貨一樣，導致電影產業的衰落。大師變得珍稀起來。新生代的女演員多是憑外貌而不是演技來博得觀眾。偶像化也許成為電影的掣肘。今年電影旬報推薦的《維榮的妻子》，太宰治的小說變得面目模糊，完全沒有自己的風格。電影都偏向溫情化，角色性格都偏向概念化。在這樣的環境下，這部06年的風格類復古作品《流人》顯得更異類，更光彩奪目。我們是否能夠憑借這樣一部電影來期盼日本電影重歸往日的榮耀。 Ps 此事參照前段時間廣電總局封殺寧浩新作，聲稱沒有好人不符合現實生活。更加具有反諷意味。大概如今日劇更加符合我朝廣電總局要求。

⑹ 冰雪畫派的產生背景

冰雪畫派能夠誕生在黑土地上，是由其獨特的歷史淵源、地域環境和時代需求所決定的。
位於祖國邊陲的東北，是祖國遼闊版圖中最北的一個地域，尤其是東北的黑龍江，地處塞外高寒地帶，一年冰期長達5至6個月，又備受西伯利亞寒冷氣候的影響，酷寒、偏僻、閉塞，解放前大片土地荒無人煙，被人稱為「北大荒」。在這樣一塊不毛之地，漢文化傳統積淀較為薄弱，塞外的文學和藝術發展自古以來處於兩種不相平衡的態勢。文學的發展是由關內的漢族移民和文化流人所進行的文學創作和塞外各少數民族的神話傳說、民間故事和演唱歌謠等口頭文學所組成。
文人創作最早見諸於文字記載並在文學史上有一定影響的是渤海詩人楊泰師、王孝廉以及清朝「文化流人」吳兆騫等人的詩作。到了清朝，塞外出現了一些清朝獲罪充邊的官員和文人，創造了「流人」文學。在塞外各民族的口頭文學中，少數民族的數量大於漢族的民間文化，有著濃郁的莽荒氣息和神秘的宗教色彩以及不容混淆的民族風格和地方特色。作為相同歷史時期的黑龍江藝術史則比起黑龍江文學史要貧乏得多，而且沒有史書記載。
黑龍江美術的發展也分為兩部分，一是與民族災難、榮辱連在一起的帝國主義列強的殖民文化，二是以黑龍江各少數民族形成的多種民間美術形式。自1897年以後，帝俄強行在東北修築中東鐵路，松花江開航，白俄沙皇把東北作為侵華總埠，東北成為連接太平洋與大西洋大陸橋的重要樞紐。西方文化、歐亞文化特別是俄羅斯文化逐漸湧入塞外。由一應俱全的歐式建築，從古希臘、羅馬到波斯、拜占廷、中世紀的文藝復興、19世紀的新藝術流派的建築到俄羅斯及西方繪畫的流入，使當時的塞外藝術與當時富有「東方小巴黎」 的邊塞城市風格相互契合。隨著塞外逐漸在國際知名度提高，日本也把塞外作為覬覦的目標，日俄兩強爭霸東北。在東北成為日本的殖民地以後，強行灌輸「東洋文化」，不僅成立了「滿洲映畫協會」，攝制為侵略戰爭服務的「啟民電影」，而且推行東洋繪畫。這一時期塞外的美術舞台是以東洋殖民文化為主。
在「九一八」事變之後，塞外文學史上形成了以蕭軍、蕭紅為代表的東北作家群和以金劍嘯、梁丁山等為代表的淪陷區文學。他們以反映日寇鐵蹄下的民族危亡和人民的水深火熱生活為社會背景進行創作，轟動了當時的中國文壇。金劍嘯作為同時期塞外美術界的革命文藝先鋒戰士，在《大北新報畫刊》進行革命文藝傳播工作，並和蕭軍、蕭紅一道舉辦了「維納斯助賑畫展」，表現工人、農民和漁民，開創了塞外民族繪畫的畫風。
四十年代以後，塞外出現了較有影響的畫家王味根、郭維芬、李俊白、吳振東、高莽等，他們是塞外藝術家區域意識的第一次覺醒，要立志創建一種北方繪畫風格，表現北方的壯麗風光。無論是王味根的山水畫還是郭維芬等人的花鳥畫，都下了相當大的氣力，但都沒有找到表現北方的藝術語匯。新中國成立以後，祖國文化事業得到了突飛猛進的發展，但由於塞外歷史和自然條件等原因，國畫發展仍處於劣勢，只能藉助於底蘊深厚的南方文化、中原文化的繪畫風格來滿足本地域社會的認同性和需求。
五十年代以後，新中國培養的首批美術院校的大學生落戶北國及大批南方的知識分子北上，把南方文化、中原文化傳播到北方，使塞外文化逐漸開始活躍起來，給黑龍江美術事業帶來生氣。北方藝術家的區域意識第二次覺醒，他們深為塞外沒有漢文化獨特的藝術樣式而苦悶，為塞外歷史外來殖民文化的統領而不甘，他們迫切渴望能夠讓傳統漢文化在北方大地上復興，他們不願拘泥於舊文化和異族、外來文化的束縛之中。因而惟一的出路就是要尋找到一種表現黑土地特徵和精神的繪畫手段和語言，從根本上改變歷史上崇南貶北的藝術傾向和格局，這一時期典型的代表畫家是王仙圃。他終身致力於對北方繪畫精神和風格的探索，但一生也沒有解決這個問題，抱憾而去。
六十年代，東北畫家的區域意識第三次覺醒，要創建東北畫風。東三省聯合邀請江蘇畫院著名國畫家傅抱石、吳林生等八人來東北寫生，希望藉雄厚悠久的南方傳統繪畫為創建北方繪畫找到新的生機。面對著東北遼闊平坦的地平線和筆直齊刷刷的樹林，乘興而來的大部分南方畫家氣餒了，認為東北平原不入畫，只有傅抱石創作了著名的《鏡泊瀑布》，但仍有南方繪畫的影子。用傳統繪畫來創建北方繪畫的雄心又一次挫敗。面對著重重困難和挑戰，廝守在北方家園的於志學沒有動搖，地域風情的影響與中外藝術的啟蒙，使他由地域意識引發出一種文化自覺，堅定了他要沖破因襲守舊觀念的桎梏與束縛，打破人們長久以來對塞外的審美認知，建立起具有獨立北方文化個性的藝術風格。
在各種打擊和重重壓力面前，於志學先生從六十年代開始堅持不懈地執著和探求，並取得了初步成果。在經過「文革」漫長的苦悶和等待之後，在「文革」剛一「解凍」撥亂反正，這股火熱的激情便不可阻擋地爆發出來。由此，以表現北方地域為特徵、於志學首創的冰雪山水畫破土而出。冰雪山水畫一出現，它那耳目一新的獨特繪畫風格和雄渾博大的北國氣息立即引起了社會的注意，並自發涌現了一批學習冰雪山水畫的美術工作者和追隨者，由此產生了以創作冰雪山水畫為中心的畫家集群。這是北方畫家長久以來徘徊苦悶太久的等待；是他們尋找表現北方題材的一個希望的曙光；是壓抑多年的積怨突然得到宣洩的一個窗口；是他們渴望自強不息、創造黑土地畫風的一致共鳴和呼聲。於是，很快在以黑龍江為主的東三省和全國各地涌現出百餘名冰雪山水畫的創作者，掀起了一股學畫冰雪的熱潮。在各地有關組織和部門的關懷下，冰雪熱運動得到了健康的發展，並相繼在黑龍江省成立了四個冰雪山水畫研究分會，北方冰雪畫派初具規模。

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⑻ PK是什麼意思

就是游戲里的互不服氣時，對打比武