岡仁波齊電影完整國語版

㈠ 岡仁波齊電影是從什麼地方開始走

岡仁波齊電影講的是一場朝聖，這一場朝聖，從芒康開始，經過拉薩，目的是岡仁波齊。
電影里展現了人們在朝聖路上的景象：暴風雪裡走路的良苦，在酷暑中的難耐，深夜寒風的刺骨。
人們去西藏神山岡仁波齊朝聖，目的是為了洗清身上的「罪孽」。

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㈣ 電影《岡仁波齊》的主題是什麼

該片講述了在藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
劇情片，沒有什麼特殊主題，就是講故事而已。

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該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事

㈥ 《岡仁波齊》

六月底燥熱的日子又悶又長，所以上午能穿著自己最愛的碎花長裙坐在陰涼的電影院看場電影實在是very enjoyable 的事。

之所以選這部《岡仁波齊》，是因為之前看過李厚霖的《轉山》，覺遲的《酥油》，姜戎的《狼圖騰》，鍾柳的《嫁給一個藏族男人》等等關於藏區的小說。對於藏傳佛教和藏區人民的生活了解一點點皮毛，就因為這一知半解的皮毛，更覺神秘。現在有更直觀的朝聖電影，肯定不想放過。

整個觀影過程都不想說一句話。

就那麼一個不起眼的村子，就那麼一群不起眼的藏民，他們沿著318國道用身體一寸一寸丈量著腳下的土地，虔誠地匍匐下身體，用額頭去碰觸地面，磕長頭的同時，心底想的是萬民安樂，家人康健，福澤後代。無論是那個心懷罪孽的屠夫，還是那個身懷六甲的婦女曲真，亦或是九歲的小女孩扎扎。他們的信仰是與生俱來的，根深蒂固的，毫無疑義的，世代虔誠的。

身前掛著厚厚的羊皮，手掌綁上兩塊木板。防護就這么簡單。每天十公里的行程，要磕多少個長頭沒有人知道。公路上重型卡車時不時呼嘯而過，風沙撲上臉頰頭發。可是他們，眼裡只有朝聖的路，心裡只有對神山的嚮往。

山被雲霧籠罩，天空湛藍如洗。

白天磕長頭，晚上睡帳篷，睡前念經文。從大雪紛飛的冬日到雪水初融的春季，又從梨花滿谷到山路蜿蜒。

曲真的孩子在路上出生，簡陋的小鎮醫院里生產完稍作休息，就抱著孩子又踏上旅程。

扎扎頭疼發熱，媽媽說等去前面有葯店給你買葯。有人問還可以磕頭嗎？媽媽說磕頭吧，磕頭好。

沒有人覺得這有什麼不對，佛光普照所有生靈，沒什麼可恐懼，安然做好眼前的事就好。

他們路過大片油菜花，路過正在蓋新房的村子，路過燈火闌珊的城市。鞋子磨破一雙再換另一雙，木板磨壞一副再做另一副。遇到小河就取水，洗漱，遇到草地也可以一起跳舞。

路上遇到雪山融化流淌下來的水，商量的結果是磕過去，然後所有人默不作聲脫下厚衣服開心地撲進水裡。即便是在水裡，他們磕頭的動作也沒有絲毫馬虎，就像浸濕他們身體的不是普通的水，而且清洗罪孽的聖水。

休息的時候遇到其他朝聖者，他們會熱情的招呼對方過來喝一杯酥油茶，把糌粑分給路人，毫不吝嗇。

最感動的是那對路人夫婦，女人拉車，男人磕長頭，驢子慢悠悠地跟在車後。尼瑪扎堆問男人為什麼不讓驢子拉車，男人說驢子是他們的家人，倆人心疼驢子受苦，只有陡坡特別大人拉不動的時候才肯讓驢子來拉車。還說等到了布達拉宮，要剪下一撮驢子的鬃毛供奉在佛前，為它祈禱安康。

在淳樸的藏民心裡，牲畜和人是平等的，相互尊重愛護的。沒有貴賤之分，沒有鞭撻之苦。

也許只有藏區那樣純凈的天空，那樣清澈碧藍的湖泊，才能養育出藏民那樣朴實通透的靈魂吧。

一年過去，曲真的孩子在路上伴著經文聲漸漸長大。扎扎也長高了，結實了，就連磕頭的動作都越來越規范。歷盡艱辛後，所有人站在布達拉宮前雙手合十虔誠祈禱，卻沒有一個人歡呼雀躍。好像本來就應該是這樣，沒有什麼大不了。

他們知道在做什麼，也知道該怎麼去做，更知道結果會是怎樣，所以整個朝聖過程都不瘟不火，不急不躁，安之若素。任何意外來了都不驚訝，好似這都是平常，都是命中註定。

最後到達岡仁波齊山腳下又是冬季，滿天風雪裡看不清路看不見人，只聽得到大家手掌上木板拍擊在一起的聲音，此起彼伏，清脆悅耳。

楊培老人在夜裡睡去，睡在了他最嚮往的神山下，睡在了日日夜夜都憧憬的朝聖路上。何為幸福，不過爾爾。天葬，禿鷲大批徘徊在半空。一生，就這樣結束。

看完電影走出影院大門，熱浪撲面而來，計程車開過去又開過來。紅男綠女，咖啡店，手機店，服裝店。。。有些恍惚，彷彿穿越而來。

我們還是我們，可是在遠方，還有另外一些人，他們聽著經文吃著糌粑喝著酥油茶住著帳篷，轉經筒在乾裂的手裡天荒地老地旋轉。

神山在哪？

其實就在每個人的心裡吧。

㈦ 電影《岡仁波齊》主要講了什麼

近日，一個在多倫多電影節上映過的電影，在中國大陸地區正式上映——電影《岡仁波齊》，一部關於「朝聖之路」的電影。

㈧ 《岡仁波齊》(《pathsofthesoul》）—信仰的力量

周末在家，受俞敏洪老師啟發，一個人安靜的坐在書桌旁觀看《岡仁波齊》。它算是一部冷門片，看完難免有些迷茫與難受，空落落地不上不下。或許是因我對這部片子懷抱了既定的期待，關於岡仁波齊，關於信仰，關於迷茫人生中一直苦苦追尋的方向和答案。然而電影里卻未明確釋出，這部小眾文藝片（紀錄片）平鋪直述的貫穿始終，冗長的開頭，毫無情節起伏。處於無法辨明本就本色出演的朴實藏民的背景下，卻在手板「咵——咵——咵」三聲響起後，目睹到朝聖者「唰」的一聲整個身體匍匐到地，磕頭，再「咵」一聲後站起的畫面後，心靈著實被震懾到。

《岡仁波齊》是一部沒有傳統意義上的「故事」的電影，卻用朴實無華詮釋著美。它所有的「故事」，都是由老人、孕婦、孩子、失意的少年和有意贖罪的屠夫組成的朝聖隊伍一路上的所見所聞。大部分時候，都是一些起居、吃飯、誦經、扎營等瑣碎的日常。以及，最重要的，磕頭。

影片不厭其煩地多次表現了隊伍中每個人磕頭的神情與姿勢：始終目光專注、姿勢規整、步伐穩健。當被偶遇老人糾正細節之後，仍毫無怨言，端正姿勢與態度，重回隊伍中來。

如此的重復，再重復，叩首，再叩首，一行人從西藏最東邊的芒康，一路走到了拉薩，而後又從拉薩，走到神山岡仁波齊。2700公里的路途，一步三叩首，沒有一個人落下一步，來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖。

片中的岡仁波齊（Kangrinboqe）位於東經81.3°，北緯31°，是岡底斯山的主峰。又是世界公認的神山，被譽為神山之王。同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生雍仲苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

由南面望去可見它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。）岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

千百年來朝聖者絡繹不絕，在通往神山的一條條道路上，形成了一個耐人尋味、令人感慨的永動流。神山已深深地寓於西藏的宗教歷史文化之中，她神奇誘人，是人與神、人與自然結合的精神之山、文化之山、信仰之山。

他們這樣一群人沿路叩頭祈禱，最後到「神山」之下繞山朝拜數圈，才算完成宿願。要是在朝拜中死去，那便是福高德重，從聖地升天；要是朝拜回歸，便得到當地居民無限的崇敬，因為到過「聖地」，且取得「聖水」、撮得「神土」而回，堪稱功德高深。

一年裡在這條路上的四季有新生命的啼哭，有運輸工具的毀壞，有耄耋老人的逝去，但這些都未曾熄滅他們對岡仁波齊嚮往的心焰。電影中幾處情節給人印象之深，小女孩磕頭的循環動作致使額頭被磨破，有心的母親教導她：「不要怕，繼續磕，磕頭會帶給你智慧」；屠夫疲憊停歇時，小女孩帶著甜甜笑意的一句「加油」；路遇積水，一行人相互對視於不言中，摘下羊皮圍裙撲到水中繼續朝拜的選擇；朝拜者停下腳步為不起眼的昆蟲讓路的默契；孕婦在途中驚人又堅韌的意志力等......

不禁想到倉央嘉措的詩：

那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言。

那一月，我搖動所有轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。

那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。

那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。

「我往山上一步一步的走，雪往下一點一點的下，我和雪約定的地方，想起了我的母親，我們都是同一個母親，但是我們的命運卻不一樣.....」我在回味，不斷反芻著影片的點滴，信仰的力量，讓一切顯得那麼飽滿，那麼醇厚。

我一直堅信，虔誠始終存在，並且以一種古老、質朴和無聲的方式在傳承著，如同一條源遠流長的河流，有時平靜，有時湍急。

作為追尋者與旁觀者。感受大為冰火兩重天，有些淚灑當場，有些嗤之以鼻。原來難以對話的兩個世界，一部電影就像一個時空穿越的蟲洞，開啟了異次元世界的大門，把似乎是另一個文明的影像傳遞了「正常」的現代世界中。於是「正常」的人們爭相獵奇，盯著屏幕里的人們做著令人匪夷所思的事，議論紛紛，有的人說「他們真美好」，有的人說「他們真愚昧」。好萊塢則評價道：「它描述生死，不卑不亢，不喜不悲。」

在我看來，現代都市人與西藏原住民，非先進與落後，而是兩種不同的文明，卻都有著心之所向。對很多藏民來說，宗教就是生活，生活則是信仰。

我更加嚮往西藏，那裡是離天最近的地方，雪域風光是何等迤邐壯觀，數座高原，十萬牛羊，五百牧雲，三千佛唱，天光雲彩，雄峰疊嶂。珠穆朗瑪萬山之尊，雅魯藏布江大峽谷蒼勁雄渾，納木錯湧起海洋般的潮汐，羊卓雍錯泛起寶石般的波瀾，那曲的碧野新綠，林芝的江南春色，氂牛，藏羚，黑頸鶴，雪豹，孟加拉虎，就連當地的動物都有著非凡俗之相...那是我心底嚮往的遠方，信仰即是我的方向。

影片結束在一片念經聲中，朴樹那飽經滄桑充滿故事的聲音低吟淺唱起來，或許果真如同歌詞里那樣：「no fear in my heart」「眾生皆平等，只是有人更虔誠」開放式結局的朝聖者們最終會獲得什麼？是心靈的凈化與滿足，還是生活的祥和與安康？無從知曉。我們所能知道的是，任時間流逝，任風霜雨雪，總有人一遍又一遍地繞著岡仁波齊轉山，總有無數虔誠的人走在叩拜的朝聖征途上。

果然啊，人生天地間，忽如遠行客！

㈨ 岡仁波齊電影的詳細劇情介紹

《岡仁波齊》跟商業大片是完全不同的電影類型，一部電影早晚都會見到需要見到它的觀眾，需要看緣分。下面是我為大家整理的岡仁波齊電影介紹，供大家參考!
岡仁波齊電影的介紹
作為中國第六代導演的代表人物，《愛情麻辣燙》《洗澡》《飛越老人院》……張楊的電影作品帶給觀眾不少感動與思索。近年來，熱鬧的中國電影市場上，卻再難覓得張楊的身影。這兩年，他把精力投注在電影《岡仁波齊》上，6月20日該片將在全國上映。今(14)日，電影在重慶點映，張楊現身聊起了心路歷程。
岡仁波齊電影：5年後的回歸之作
2012年《飛越老人院》後，張楊幾乎消失在公眾視線。5年後回歸，他帶來一部用紀錄片手法拍攝的劇情片。對於張楊來說，拍攝這個 故事 並不是一時興起，「以前的好多生活跟旅行、野外、西藏就有關聯。我一直有個西藏情節，覺得早晚有一天會去拍這部片子，這個想法已經在我腦海里生長了十幾年。」

有了想法，找誰來演是個問題。對於角色，張楊也早有設想，幸運的是，在芒康縣普拉村，11個普通的村民願意跟劇組一起踏上這場冒險之旅。「村民都很質朴，我們之間需要的是了解和磨合，建立彼此的信任，否則拍攝無從談起。」

沒有程式化的劇本，全程拍攝一隊毫無表演 經驗 的普通村民，在張楊看來也是全新的嘗試，「這群業余演員從表演角度上看，沒有任何問題。他們不需要更多地去表演，而是需要自然地生活，呈現一種寫實的感覺。」

就這樣，2014年張楊帶著拍攝團隊在高原上呆了一年，「一邊走一邊拍，觀察的同時再從中提煉，路上會發生什麼也都未知，這種即興的拍攝，也打開了全新的創作方式。」
岡仁波齊電影的背後故事
談起這幾年的「淡出」，張楊表示，對於自己到底想要拍什麼，思考了很長時間，希望放慢節奏，盡量拍自己喜歡的東西。

5年裡拒絕了不少商業片拍攝的邀請，張楊直言，「我拍的電影內容和題材比較嚴肅，而現在的商業電影太娛樂了，這不是我想要去做的電影。目前，正在雲南拍攝新的電影，仍然是即興記錄的方式，從真實生活里汲取素材。」

作為一部文藝片，《岡仁波齊》上映檔期前後有《異形：契約》和《變形金剛5》兩部商業大片，票房前景不容樂觀。對此，張楊顯得很淡然，他無所謂票房好壞與否，「其實這部電影2015年就做完了，但一直都沒有上映，在這兩年中我也不著急。其實它在哪個檔期上都可以，跟商業大片是完全不同的電影類型，一部電影早晚都會見到需要見到它的觀眾，需要看緣分。」

第六代中堅導演張楊醞釀26年的新作《岡仁波齊》將於6月20日在全國公映：藏歷馬年，是神山「岡仁波齊」的本命年，本片講述西藏腹地古村「普拉村」同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，磕頭2500公里去岡仁波齊朝聖的故事，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問成長與蛻變，看似波瀾壯闊，實則平靜至極。本片之前在歐美十餘國電影節展映，反響巨大。

6月14日，《岡仁波齊》路演第五站來到重慶，在觀音橋方所書店舉辦了映後沙龍活動。活動一開始，張楊導演就欣喜的表示，近幾年國內觀眾對於藝術片的關注度越來越高，在方所書店舉辦的多次藝術電影活動中，到場的90後年輕觀眾越來越多，是一個可喜的現象。隨後，導演張楊與《岡仁波齊》紀錄片導演馮章順及物理學博士、青年製片人__峰圍繞「大美盡頭有神山」這一話題，暢談對於藝術電影的種種心得與體會。現場觀眾里有不少電影從業者，在現場提問中熱情高漲，張楊也用自己多年的經驗為現場觀眾解惑。

一路走來一路歌，帶著旅行的心態拍攝一部電影

在拍攝《岡仁波齊》的時候，張楊帶著團隊在西藏呆了一年，深入藏區一年多，日日夜夜待在海拔超過4000米的青藏高原，為了一個理想的鏡頭，長時間的等待，這些都是在拍攝過程中經歷的「微不足道」的小事情。而像突如其來的大暴雨，極端的低溫天氣，懸崖和難走的藏區道路，也都是電影拍攝一年多來，經常會經歷的事情。

導演張楊和紀錄片導演馮章順回憶起這段歷程都表示，最重要的是要將這一年拍攝當成一次「旅行」，享受在高原上生活的一年，享受這個拍攝的過程。

張揚說，其實拍攝這樣一部電影最重要的是旅行的心態，在這一年不要總是帶著工作的狀態，如果這樣就會感到非常勞累，重要的是享受，享受這次「旅行」。張楊說，拍攝《岡仁波齊》時，劇組的工作並沒有嚴密的規劃，不像常規劇組那樣起早貪黑、緊鑼密鼓。有時候沒想好拍什麼，或者碰到下雨天，大家就不用工作。電影只是路上的一部分，更重要的是體會旅行的樂趣，享受路上的生活方式，「當然高原上是艱苦的，你要面對寒冷、空氣稀薄、高原反應等各種問題，但當你把它當作一場旅行，當成一種生活的時候，所有的困難都微不足道了，反而你特別願意想方設法把它變得更有意思」。

歷經三百多個日夜，將朝聖凝固成一部長片

「近600小時的高清素材，真實記錄這條朝聖路上的困惑與追求，有些人為了救贖，有些人卻是為了逃離，還有一些人為了父母，更多人卻是為了眾生。這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的，但至少若干年後，我們仍然可以從這部影片里看到一個民族，還這樣生活著，或生活過……」在《岡仁波齊》三百多個日夜的拍攝中，紀錄片導演馮章順從他的角度忠實地記錄下了那一年行走在高原上的這支朝聖隊伍和這隊電影人，並將這一年的歷程凝固成一部長達四個小時的紀錄片。

對於這四個小時的電影時長，馮章順本人也有一些猶豫，張楊卻認為，應該堅持這樣的決定，「對於普通觀眾來說可能難以想像，但對於真正想拍電影或做電影的人，也許這個片子是特別好的教材，我和順子(馮章順)說，更重要的是咱們過十年以後再看這個東西，那時候才能感受到其中最有意義的部分。」

拉長的拍攝旅程，有著反復試錯的驚喜和趣味

在當天的映後沙龍上，有很多電影從業者來到現場，有觀眾對於《岡仁波齊》的製作非常感興趣，並向張楊導演及現場嘉賓提出了關於電影製作方面的問題。

有觀眾問到張楊導演在拍攝《岡仁波齊》的過程中，對電影有了那些新的認識。張楊表示，以往自己的電影多是會准備好劇本再進行拍攝，但是《岡仁波齊》並沒有劇本，有的只是最初對角色的設想和對大致劇情走向的規劃，電影中最終呈現的情節均來自在朝聖路上的所見所聞，並最終加工成影像呈現在大銀幕上，「《岡仁波齊》完全打破了我們以往最倚仗的劇本，究竟我們沒有劇本，能不能拍電影呢，我覺得可以拍，當然代價就是你必須把時間拉長，你可以在這期間反復試錯，而這種反復嘗試和試錯的過程，也讓拍攝的過程變得更有趣」 。

張楊也表示，自己在這個摸索的過程中，徹底愛上了這樣拍攝的方式，「真實的感質是我非常喜歡的，雖然我以前的電影也在努力靠近真實，但你自己心裡知道會有一些設計的內容，有一些橋段和一些技巧性的東西，但是在《岡仁波齊》這部電影中，我反而覺得這些東西可以全都不要，這種更簡單，更單純的創作方式，是我現在比較喜歡的」。

在等數目的去與歸中達成新的平衡

在沙龍現場有觀眾表示對電影中朝聖路上孕婦生產的情節印象深刻，想知道這一情節是否是真實發生的。張楊介紹說，這一場景完全是真實的，而變成如今這樣的呈現也有一些機緣巧合。

原來在最初張楊的設想中，早就設定好朝聖路上的一死一生，電影中老人的「死」應該先發生，而後才有「生」的出現，但是在實際中卻遇到了問題。在劇組遇到孕婦時，孕婦並不清楚自己的懷孕時間，誤以為懷孕四五個月，實際上路之後卻發現已經懷孕八月有餘，而這個朝聖隊伍中原本也就設定好的新生命，也就愈發不可控制的突然降臨，形成了現在電影中的先「生」後「死」。

張楊表示，電影中的所有情節均來自劇組對真實生活的觀察，在朝聖途中突然降臨新生的情況並不少見，「有些朝聖隊伍一走可能就走一年兩年，這種突然多了一個人的情況很正常，可能這是一個家庭一起朝聖，上路兩三個月之後就懷孕了，之後孩子在途中降生，也就顯得再正常不過」。

電影中老人去世的情節，也同樣源自現實生活。張楊表示，在和老人商量這場去世的戲時，老人非常痛快就答應了，完全超出了劇組的想像，「我跟老爺子說要拍去世，他說可以，因為他知道他在做一個什麼樣的東西，這種在路上突然的去世也很正常，雖然這些是早就形成的設想，但實際上還是源於真實的生活」 。

《岡仁波齊》能否為藝術片市場破冰

電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節「當代世界電影」單元，並獲得第 7 屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰。2016年，《岡仁波齊》在西雅圖電影節UP=TOWN影院放映時，觀眾足足給了五分鍾的掌聲。這部影片曾陸續在釜山國際電影節、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內瓦、英國奇切斯特等多個海外國際電影節進行過展映，受到過諸多海外媒體的贊譽。

《好萊塢報道》曾發文力挺，表達了這部影片對海外影迷的影響：「影片《岡仁波齊》描述生死，不卑不亢，無喜無悲的方式獲得了廣泛肯定。有影迷在看完片後說，虔誠而淳樸的藏民，為朝聖而生，亦為朝聖而死，是一種對自然及信仰的絕對尊重與膜拜。電影里的朝聖之路是打消心中疑惑雜念的旅途，讓很多海外影迷起了去西藏的念想，甚至有一些曾經去過的人也打算以行走的方式再去一次西藏，去拉薩、去岡仁波齊進行一次朝聖。」

在獲得國外不俗口碑之後，《岡仁波齊》在中國的反饋無疑值得期待。在此前幾站路演的映後沙龍中，《岡仁波齊》已經收到了越來越多的好評。影評人史航稱贊影片說，「這部電影沒有任何套路，就是這么走著。盡管沒有推特寫鏡頭，卻能夠讓人記住里邊的每一個朝聖者，這是很難能可貴的地方」。著名編劇蘆葦表示，中國電影目前面臨著娛樂至死的困境，觀眾到電影院里不再是尋求心靈的交流，不再是尋求一種對人性和對社會生活的了解，「因此《岡仁波齊》這樣的電影，在目前的中國影壇中非常罕見，還有人在堅持這樣去做，把這它作為反映社會真實的一個影片，這一點很值得我們尊重。」著名學者尹鴻認為，市場的成熟和觀眾的成熟是同步的，市場慢慢變大，觀眾也會越來越成熟，觀眾選擇電影的能力也會越來越高，「我相信《岡仁波齊》的朝聖之路一定會打動觀眾，一定會有相當一部分觀眾喜歡，而且有相當一部分觀眾去電影院去看」。

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㈩ 《岡仁波齊》觀後感

《岡仁波齊》觀後感6篇

當觀看完一部影視作品後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，現在就讓我們寫一篇走心的觀後感吧。在寫觀後感之前，可以先參考範文，下面是我精心整理的《岡仁波齊》觀後感，希望能夠幫助到大家。

《岡仁波齊》觀後感1

位於昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會有數以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導演用鏡頭講述的一個關於朝聖的故事。

普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。當他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜接受的態度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關系的狀態中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些「朝聖者」讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝聖之路……

一輛拖拉機充當腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝聖之路就這樣開始了。而未來20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監督，但每一個人動作之規范之賣力是難以想像的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折返回去，重新回到原地繼續磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續趕路，沒有痛哭，只有祝福。

他們在風霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個世界上沒有什麼一定標準的生活方式，只要你心中有信仰並為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回盪在我腦海，我知道，藏人對待人生的態度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的聖地！

《岡仁波齊》觀後感2

何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。

電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是朴實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝聖，是他們一輩子的願望。如果你年輕的時候沒有去過，那麼可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發生，更是對於自己身體的挑戰。但是如果你去了，我想他們在以後的日子更會一往無前，一直開心健康。

有信仰的人，不會去干壞事；

有信仰的人，但也會變得頑固。

為了能夠去朝聖，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝聖在我國藏族地區又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真偉大。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續走了。

我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許願，並且願望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種類型：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然後許一個大大的願望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許願的。

在朝聖的路上，不可避免的就是各種險情的發生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什麼事情是比朝聖更神聖的事情。

但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和遊人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有遊人的匆忙，試問現在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界裡不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝聖。

有信仰的人，令人敬佩。

《岡仁波齊》觀後感3

路在腳下，即刻前往我們內心的「聖地」

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純朴而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝聖人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安於世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪裡，也無論前方的路途有多麼的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵僕僕之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

真正的庄嚴，不在於過度的粉飾。在朝聖者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。

很多時候，我們嚮往一種寧靜，嚮往一種純粹，嚮往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈現在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的.祈願與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的願望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。

每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之後的無私無我。所以，在眼觀純朴信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復甦，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。

其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大於行動，那麼，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈願與祝福而前行時，純朴的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。

當我們把信仰落實於當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬於我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有聖地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……

《岡仁波齊》觀後感4

電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝聖的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮一路向著西邊，經過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝聖之路。

這十一位朝聖者，都是家庭貧困的藏民，去朝聖的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心願的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經滄桑已經72歲的老人楊培，有成熟穩重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經千辛萬苦到了拉薩卻發現沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……

這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝聖之旅。

影片中有幾個情節讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝聖者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農活來回報老人；當裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發。

似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝聖的步伐，三步一磕的艱辛、餐風宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質疑他們用一年時間徒步2500公里去朝聖的意義何在？也許在凡人眼裡，與其耗盡一年時間辛苦朝聖不如去努力賺錢——在他們看來，後者更現實也更迫切。

通過《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我並不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現。

感謝那些朝聖的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。

《岡仁波齊》觀後感5

途弟前幾天給大家提到過一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來對這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈裡被刷屏了，幾乎看過的人都一致的好評，表示在電影中看到了最強大的信念。由於一時好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《岡仁波齊》是一部自編自導的電影，講述的是一個關於信仰，關於朝聖的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙願，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費一年多的時間完成了2000公里徒步跪拜的朝聖之路。

這部電影的鏡頭很真實，敘事也那麼平淡，但正是因為這樣的真實，才深深打動每一個觀影的人。讓人只要想到電影中的畫面、朝聖的人們、風景，就會因自身的渺小，電影中強烈表現出來的信仰而落淚。

也許大家沒聽過岡仁波齊？

岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語中的意思是「神靈之山」。藏傳佛教認為這座山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，因此經常會見到來自不同地方的朝聖者來此轉山。

觀影結束的幾天之後，收到了朋友寫的觀後感。有沒有感覺一下子回到了初高中的時代。

請往下看！

「人生要有虔誠的信念與堅持」

堅持是此片中時刻能體會到的精神。風霜雨雪的惡劣天氣簡直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續堅持燃不燃？生了孩子還要繼續朝聖燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續，錢用完了，四處打工賺錢繼續，感覺她們這樣能走遍銀河系有木有。

信念是引導隊無畏困難，勇往直前的動力。吳伯凡老伯伯曾經在文章里有個概念，缺損配置。好高大上的用語，大概意思就是永遠不會有完全准備好的狀態或者自身永遠帶著不可彌補的缺陷。隊出發時老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個地鐵那麼多人擠在一起都不會聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個過程隊的配置還一直處於不斷耗損狀態，然額，他們照樣完成了。

整個影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心願達成後安然逝去而結尾，好像也沒有太大的英雄般震撼結尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個成功與不成功的節點。希望我們能夠戰勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉化成源源不斷的動力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點，而不是在文章里當反面教材用。

正所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，不同的人看這部電影就會有不同的感受。不管是堅持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什麼。

朝聖之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個人都能得到自己想要的。

《岡仁波齊》觀後感6

6年之前的這個季節，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝聖之旅。

喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。

在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。

石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……

我真的很難想像，他們在用什麼樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們為什麼要做這件事呢?

到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道「原因」。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父親，一直在追問：「老天是不是有時候不公平?我的爺爺什麼壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什麼這些事發生在我身上?」

他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什麼會發生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。

他的生命，在出發朝聖之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一隻在追問因果，追問命運。

「為什麼?!」是人探索自己的起點。

就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。

我是在紙上，做一趟靈魂的朝聖。

曾經有人問我，你為什麼一直一直在寫，到底你獲得了什麼?

我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什麼那時候活成那樣。

懂得了過去，於是，我就知道，接下來該如何活。

這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。

去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。

拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。

我的健身私教，常常對我喊話「動念合一，動念合一，動念合一」。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。

磕長頭的朝聖之旅，或許也是這樣：意義並不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。

片中的朝聖隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。

老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什麼經就怎麼走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。

每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。

你有朝聖的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。

它就在你每一步每一步的路上。真正的朝聖，是在去遠方的路上，回到自己心裏面的家。

你要朝拜的聖殿或神山，就在你心尖尖上佇立。

每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。