桃花源記電影完整免費觀看

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《世界遺產在中國》
導演: 關暉
編劇: 李凱軍
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2008-06(中國大陸)
集數: 38
片長: 32分鍾
又名: World Heritage in China
第1集 青城山與都江堰
簡介：水為這里創造了燦爛的文化歷史。水為這里創造了無盡的財富。水為這里帶來了天地的靈氣和永恆的凝聚力。「水」來自成都西北部的岷江，一座修建於2250年前的水利工程將豐富的岷江水引進了平原，這座古老的水利工程充滿著東方哲學和智慧色彩，直到今天還在源源不斷地為成都平原創造著奇跡和世代富饒。
第2集 黃山
簡介：這是一座馳名海外的奇山，兩億年的漫漫時光雕琢了這座神奇大山不凡的身世。他謎一般的前世今生賦予了他卓然超群的驚世風骨。奇松、怪石、瀑布、雲海，他天生卓越的美貌和瞬息萬變的氣質吸引了無數遷客騷人：徐霞客、石濤、漸江……他們在此游歷、吟詩、作畫，景與人相依，人與景相融。於是，這座大山就變成了中國人了心目中最完美的山水長卷。他就是被中國人稱為天下第一山的——黃山！
第3集 大足石刻
簡介：古人把這里稱為「大佛灣」，當專家和學者在孤寂的山嶺間，尋覓到它的蹤跡時，世人為之震驚。佛、道、儒三教的爭斗，在這里留下了印記，最終，三教走向融合——釋迦牟尼與玉皇大帝比鄰而座。精美的石刻在世間的紛爭之中，靜觀其變，神妙莫測，引領人們走入一個神聖而惟妙惟肖的世界。
第4集 新疆維吾爾木卡姆
簡介：悠揚的琴聲，穿透孤寂的胡楊林；古老的歌謠，傳遍遼闊的葉爾羌；婀娜的身姿，舞動虔誠的穆斯林。千百年來，木卡姆的每一段樂章，每一個音符，都森投在維吾爾子孫的血脈里。他們的血脈里，跳動著綿延不絕的昂揚與激情，流淌著木卡姆帶給他們的歡快而真誠的性情。
第5集 九寨溝風景名勝區
簡介:梯田般的叢林與波光粼粼的湖水相映成趣。湖水與瀑布，錯落有致，層層相連。在眾多形態各異的湖泊中，有一汪風姿獨具的湖水。它的名字叫五彩池。五彩池的湖水呈現出神奇瑰麗的孔雀藍色。這里，每坐山峰都是常年白雪皚皚、銀裝素裹。山谷，像一條玉帶攔腰斬斷了兩側的山峰。而山谷的底部就是美麗神奇的九寨溝。在這里，可以看到許多珍希動植物。憨態可掬的大熊貓,就像是這大自然的真正的主人。在這里，人類與自然和諧共處。
第6集 武當山古建築群
簡介:這座位於中原腹地的山脈，曾經是中世紀中國的朝聖之地。似海洋般的群山密林之中座落著舉世無雙的皇家宮觀，綿延著千年的宗教氣息，還經久流傳了一個古老的傳說。傳說中，西周的凈樂國太子隻身來到這里修煉道法，歷經42年終於得道成仙，留給無數後人仰望蒼穹，俯首追思的千古夢想。追隨他的足跡，這座山脈開始了近千年中國道教文化源遠流長的傳承之旅。
第7集 周口店北京人遺址
簡介:這是400多萬年前的魚化石。魚，作為最早的脊椎動物之一，它在地球某個季候變化的瞬間凝固起來，埋於地層，成為自然永恆的見證。就在50萬年前，在它們的身旁，鹿留下她的驚鴻一瞥，大角鹿高昂的頭顱在它們的注視里倏忽而過。犀牛正於不遠處徘徊，更毋庸說高大的鬣狗難以想像的動物兇猛。400萬年也好，50萬年也好，今天，它們卻齊齊會集到這里，都是因為：時間，這個永恆的雕刻家，以億萬年計變幻天地，造化萬物。也許，現在看來，這只是中國北方一個普通的山地，可是，誰能想像，它有過怎樣一段漫長的過去和巨大的秘密？它就是舉世聞名的古人類和古動物遺址群 ——周口店
第8集 龍門石窟
簡介:孝文帝元宏和消失了的鮮卑民族，帶著北方的箭和馬呼嘯而來，為中國歷史推開了隋唐盛世的大門！他們在洛陽開鑿了龍門石窟的第一個洞窟古陽洞。
第9集 黃龍風景名勝區
簡介:天空如夢境般縹緲深遠，山脈如浪濤般連綿起伏，這里，是一個神話開始的地方—— 這片「人間瑤池」，有著詩一般的名字——黃龍。
第10集 峨眉山和樂山大佛
簡介:公元一世紀，一位印度傳教士走進了這座大山；隨後，這里有了寺廟；有了僧人；這座大山在佛經中被描繪為形如初月，大放光明，被佛界稱作大光明山。
第11集 崑曲
簡介:當弦索一響，顧不得身在何處，聽者誰人，他們便成了古時的有情之人。 啟口輕圓、收音純細，板眼之間，令人沉醉其間，流連忘返，不能自己。他們唱的，便是中國最古老的戲劇樣式——崑曲。如今，還有誰能體味到杜麗娘的百轉千回？又有誰扔願為愛而不顧死生？
第12集 平遙古城
古城夜景位於山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、雲南麗江、安徽歙縣並稱為「保存最為完好的四大古城」，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。
第13集 蘇州古典園林
蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱。1985年，蘇州園林即被評為中國十大風景名勝之一。
第14集 承德避暑山莊和周圍寺廟
簡介:這里是中國北方險峻的燕山山脈。就在這雄渾的大山之中，在參天樹木的掩映下，卻透出一片與周圍險峻山嶺完全不一樣的景緻。因為這里坐落著一處園林。
第15集 澳門歷史城區
簡介:這里是東西方文明最早在東亞地區邂逅的場所。作為海上絲綢之路, 各種不同的文化在這片土地上共存、對話。
中國、東南亞、印度、非洲、拉丁美洲、歐洲，在澳門匯聚了體現世界各地文化的歷史遺產。它們如同散落在小箱子中的寶石一樣，璀璨奪目。
第16集 三江並流
簡介:同地球的歷史相比，人類的出現只是一個短暫的瞬間，在這個星球長達50億年的成長征途中，上演了無數波瀾壯闊的生命歷程。崇山峻嶺之間，雪峰高聳、河谷深切，4500萬年的地質演變，造就了一處地球上最壯觀的高山河谷組合，它就是中國雲南的三江並流。
第17集 曲阜孔廟、孔林、孔府
簡介:孔廟，規模宏大、建築精美，布局統一和諧。在這里，賞古代建築流動的樂章。
孔府，孔子嫡系後裔居住得府邸。在這里，留下了中國現存最大最豪華的貴族庄園。
孔林，葬埋孔子及其後代的陵園。在這里，世界上延時最久、面積最大的氏族墓地，見證著歷史的變遷。
第18集 雲岡石窟
簡介:綿延的群山中，有這樣一段山崖，大大小小的窟龕，矗立著精美的佛像，或立或卧，或微笑或沉思，動人心魄……
雲岡石窟，中國第一個規模巨大的石窟群。
第19集 泰山
簡介:二、三十億年前，這座大山就穩穩地屹立在中國東部平原上。完全由岩石構成的巨大山體，清晰地記錄著地球的滄桑變化。遠古的部落首領在這座山頂上燃起乾柴。這一刻，他的權力得到上天的恩准。這座大山被歷代帝王視為通天的神山。無論有著哪一種信仰人們的虔誠都會得到這座大山的包容。更多的平民百姓，將自己對生活的美好期盼託付與它。今天，人們仍然相信這里就是仙境的入口，靈魂最終會回歸到這里完成生命的輪回。
第20集 皖南古村落—西遞?宏村
簡介:而這山水卻分明還是這樣的靈動清澈，人們分明還在這百年的山水建築中生動遊走…..如同時間深處飄出的一首似曾相識的詩歌，完整地讓你忘記了過去與現在。
第21集 武夷山
簡介:第四紀冰川是滅頂之災；這里卻保存了全備的動植物物種資源，造就了現實里的諾亞方舟，福祉綿延。偏僻的山區沒有被湮沒在塵囂之上，孕育了閩越這座古城，還孕育了影響中國幾個世紀之久的哲學思想，為後人所敬仰的理學大家朱熹，小隱於此，寧靜致遠。這里，就是為大自然所青睞，進而不斷被其造化的地方——武夷山。
第22集 秦始皇陵 （上）
簡介:秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富，而它的發現本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就。它們充分表現了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。
第23集 秦始皇陵 （中）
簡介:秦始皇的冥界帝國就如同他創立的大秦帝國一樣，輝煌無比，然而，在秦帝國中威風八面的皇帝，到了冥界帝國中卻不可能再一次君臨天下了，我們不知道，兩千多年時光的銷蝕，當初下葬時就已經腐爛的秦始皇的軀體是否已經化為了塵埃。
第24集 秦始皇陵 （下）
簡介:就在這同一片陵園中，不僅掩埋著中國歷史上最偉大的皇帝，還埋葬了百官、戰士、王子、公主、嬪妃，還有不計其數的修陵工匠、刑徒，他們生前是帝王和臣子、主人和奴隸、統帥和士兵、君王和嬪妃的關系，但死後黃土的掩埋抹掉了這一切，生命的榮耀與輝煌或者痛苦與屈辱都已經煙消雲散，兩千多年時間的流逝，他們的血肉早已經融為了一體，融在了掩埋他們的這一堆土冢之中……
第25集 武陵源風景名勝區
武陵源景色奇麗壯觀，位於中國中部湖南省境內，連綿26000多公頃，景區內最獨特的景觀是3000餘座尖細的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200餘米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。
第26集 明清故宮 （上）
簡介:這是中國、乃至世界上最宏偉的宮殿建築；這是15世紀到20世紀初，中國500年間政治權力的中心；這些紅牆黃瓦、深宅大院，就像一本厚重的書，紀錄了中國2000多年封建社會最後的輝煌與沒落。故宮，昨日中國曾經華麗的交響，今天中國歷史文化的象徵。
第27集 明清故宮 （下）
簡介:這是中國、乃至世界上最宏偉的宮殿建築；這是15世紀到20世紀初，中國500年間政治權力的中心；這些紅牆黃瓦、深宅大院，就像一本厚重的書，紀錄了中國2000多年封建社會最後的輝煌與沒落。故宮，昨日中國曾經華麗的交響，今天中國歷史文化的象徵。
第28集 天壇
簡介:天壇的聲學建築體現古人與天對話的願望。早在遠古時期，人們就以祭天的方式與天對話，祭天根源於農耕文明。祭天這一出於農耕需要的自然行為，為何會讓帝王如此重視，如此費心盡力的修建祭天建築？這與"天"在人們心中的神聖地位有著密切的關系。
第29集開平碉樓與村落
簡介:兵慌馬亂的年代，為了家園的太平，為了妻小的安全；為了躲避怒號的台風，為了逃脫吞沒生靈的洪水，開平的人民，修建起了他們心中的避風港。伴隨著淘金夢的出現，開平的男人飄洋過海，成為了金山客，他們常年在外，卻無法再大洋彼岸安家落戶，唯一的夢想，便是用一生的血汗積蓄，在故土建起夢中安樂的家園。中西合璧的風格，實用堅固的目的，與世相融的姿態，造就了開平雕樓獨特的建築韻味，使其成為中國沿海地區獨特的一抹風景。
第30集 麗江古城
簡介:這是一首公元8世紀，中國唐代古曲，名字叫做《浪濤沙》。很長一段時間人們認為，史冊中所記載的古代音樂早已失傳，而今天，那些千百年前的古老樂曲，卻被一個民族傳承了下來。這是一種原始的圖形文字，至今，它仍在運用、書寫和認讀。這是當今世界上，唯一保留完整並且活著的象形文字，在這些文字中，紀錄了一個民族的歷史和文化。
第31集 河南殷墟
簡介:大約在公元前1300年，當希臘人用木馬記攻陷了特洛伊城的時候，在東方的大地上，黃河中游的洹水之濱，迎來了一群浩浩盪盪 大規模的遷徙隊伍。他們從都城「奄」，經過長途跋涉來到了一個稱之為「北蒙」的地方。
第32集 古琴
簡介:不是箏的氤氳悱惻；不是胡琴的凄凄慘慘戚戚；不是琵琶的大珠小珠落玉盤……這聲音卻包含了中國人含蓄的情感：一唱三嘆，一波三折……傳達著幾千年間不可徑達之情。
第33集 布達拉宮、羅布林卡和大昭寺
簡介:松贊干布在高高的紅山上修建了自己的王宮。他通過武力統一了**後，引入佛教，用以團結各族的思想武器。大昭寺在虔誠的信徒心中是世界的中心，他們千里迢迢來這里朝拜。
第34集 廬山
簡介:廬山之美，不僅在於它的自然風光，更在於廬山山巔，有一座由幾百棟別墅構成的雲中之城。牯嶺的教堂旁留下了少年賽珍珠的回憶，也孕育了獲諾貝爾文學獎的小說——《大地》。陶淵明在這里寫下了那篇著名的《桃花源記》，這里因此成為中國最早的烏托邦。陶淵明一生執著的田園夢想，成為中國歷代文人反抗亂世、避退歸隱的旗幟。遵循他的足跡，同樣嗜酒的李白來了；不得明志的白居易來了；豪放不羈的蘇軾也來了……無數的文人盡情地徜徉於山水之間，卸除心靈的重負，用詩文抒發自己的情懷，尋找生命的本真和自由的靈魂。
第35集 長城（上）
簡介:長城，誕生於公元前七百多年，幾乎伴隨了中國封建社會發展的全過程.它是世界上有史以來最長的一道軍事防禦工程。它蜿蜒曲折，像一條巨龍，跨越崇山峻嶺，江河湖海，橫卧在中國北方的土地上。它的總長度幾經變化，全部加起來超過了5萬公里。今天，長城作為中國的象徵，熱情地迎接著來自世界各地的朋友。這些遊客們可能並不知道,他們腳下的這些磚石，其實非常年輕。真正古老的長城，有著完全不同的面貌！
第36集 長城 （下）
簡介:長城，誕生於公元前七百多年，幾乎伴隨了中國封建社會發展的全過程.它是世界上有史以來最長的一道軍事防禦工程。它蜿蜒曲折，像一條巨龍，跨越崇山峻嶺，江河湖海，橫卧在中國北方的土地上。它的總長度幾經變化，全部加起來超過了5萬公里。
第37集 莫高窟（上）
簡介:曾經，幽秘的禁地還不為人所知，洞口的流沙掩埋了所有的秘密。道士王元祿開啟了這里的保藏。張騫，一個西行的使者，開辟了絲綢之路。敦煌是三條路的匯合點，絲綢之路的中轉站。
第38集 莫高窟（下）
簡介:這里距離交通要道不遠，附近的百姓和來往的商旅可以前來禮佛、造窟。平日里又相當幽靜，是參悟佛理的好場所。
莫高窟的營造史像是一場永不間歇的接力。崖壁上的洞窟如同蜂房一樣密密麻麻。
佛經、佛像、佛教故事壁畫，莫高窟留下了難以磨滅的印記，流傳千古……

⑵ 桃花源記 一部電視劇

基本資料 電視劇《桃花源記》片長：20集 年份：2004 類型：古裝奇情 出品人：賀長勛 製片人：謝恩惠 編劇： 磐 石 導演：磐 石 動作導演：陳冠龍 服裝設計：呂彬 演員名單 恬妞 飾 桃花長老 邵桐 飾 上官劍 張可佳 飾 桃 花 金應生 飾 天 舒 丁曦 飾 桑 兒 李志明 飾 槐 蔭 王昕婷 飾 阿 菊 於東 飾 鐵 樹 白楊 飾 桃花父 張璐 飾 天舒娘 陳寶國 飾 秦始皇 王姬 飾 上官母親 故事簡介 御用殺手潛入人間仙境，經歷由黑至白的人生蛻變，桃花少女迎來生命春天，演繹夢斷天堂的愛恨情仇。 在我國中部的武陵山脈，在武陵水脈的縱深處，有一群山懷抱、桃花映掩之地，她便是傳說中的桃花源。 相傳在秦始皇統一中國時，一群先秦遺民為了躲避秦王暴政，在這里營造出一個「世外桃源」，過著「不知有漢、無論魏晉」的「小國寡民」的生活。江湖上傳言，桃花源之所以能夠與世隔絕不為外界所發現，是因為有桃花陣與桃花劍這兩樣護源之寶。於是，為了得到這一武林秘笈，江湖上展開了一場生死博殺。 此時，桃花源正在為一年一度的桃花節舉行廣典活動。演出結束之後，桃花、桑兒、阿菊等一群桃花源的姑娘去湖邊梳洗 ，猛然發現一個身中數箭、奄奄一息的外來者水生從湖底冒出。水生被桃花源人高尚道德情操震撼，並與桃花和桑兒產生了刻骨銘心的愛情，最後終於說出了自己真正的身世——他既不是漁民，也不叫水生，而是一個江湖殺手，本名上官劍，人稱「天下第一劍」。 上官劍帶領孝武帝出兵征討桃花源。隊伍到達目的地，只見眼前一遍荒涼，根本就不是傳說中青山綠水、與世隔絕的桃花源，孝武帝和司馬道子才始知上當。司馬道子劍指上官劍，上官劍不動聲色地說：這個世界上根本就沒有桃花源！孝武帝要以欺君之罪處死上官司劍。上官司劍拔劍，表示不勞他人動手，揮劍自刎。 從一個混跡江湖、謀財害命的冷血殺手成為一個完整意義上的人，上官劍的思想與人格均在桃花源的理想世界裡得以重新構造，死亡是他為理想和愛情作出的最終選擇，一個英雄由此誕生……

⑶ 暗戀桃花源（劇場版）

《桃花源記》中如是說：「南陽劉子驥者，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。」 《桃花源記》注釋中又說：「南陽（今河南省南陽縣）人劉子驥，好游山澤，高尚不仕。一次，他到衡山采葯，深入忘返，看見一條山溝的南岸上有兩石倉，一閉一開，因為水深未能過去細看。他想回家，又迷了路，幸虧伐木作工的人為他指路，才得回去。後來聽說石倉內有仙葯，但已不知石倉的所在了。（事見〈晉書"隱逸傳〉）文中說劉子驥想探訪桃源，不必實有其事，可能是劉氏尋訪石倉仙葯的故事流傳很廣，作者因此就這樣寫。」如此看來，劉子驥和陶淵明當屬同類，「高尚」是因為「不仕」，並且都偏愛世上沒有的地方。

完整的一篇《桃花源記》裡面，為什麼會出現一個叫劉子驥的人呢？想想連主人公漁人都沒有名字，又為什麼要讓一個隱士留名且提到他尋病終呢？

《晉書·隱逸傳》中只描述了劉子驥的一段奇異的經歷（以上），而且這段經歷與武陵漁人的經歷極為相似。

我猜想劉子驥與陶潛該是好朋友，或者不僅僅是好朋友，更是陶潛所敬重的一個大隱的前輩，因為最後他「尋病終」，想必年紀該是比陶大，而陶寫《桃》的時候也年已六旬，生活困頓不已。陶正走在人生的最艱難的時期。正在此時，陶想起來了劉子驥（河南南陽，劉麟之，字子驥，東晉末隱士），我想劉的隱居的思想境界一定很高，受到陶的欽佩，再加上過去兩人交情，陶便決定將劉的一段經歷進行加工，一方面是為了體現對外界紛擾的抗爭，對美好生活的嚮往（中學課本上說了），一方面也用來緬懷已故的敬佩的友人——劉子驥。所以在自己的曠世之作《桃花源記》最後，要提到他。

這樣看來，劉子驥該是個奇人了，能夠讓一代文人陶淵明賞識乃至敬佩。那為什麼劉子驥只是在歷史中只出現了這么少的篇幅呢？這大概就是陶敬佩的地方吧。陶的名氣與他的痛苦是成正比的，他越是心有不甘越是寫文寫詩來表達自己的痛苦，文人很少有真正隱士的，他們心裡往往帶有一種表現慾望，和這個混雜的世界很難真正割捨。

就算被很多文人所推崇的謝靈運，也不過是遊山玩水但絕對不忘寫詩記錄，而記錄的目的便是讓別人了解。

而劉子驥什麼也沒留下，他曾經在衡山隱居很久，與陶的共同點便是「不仕」「隱」，一生的願望大概也只是為了尋找像「桃花源」這樣的地方。在歷史上，他只與「隱」有關，而與「文」無關，我認為這才是大隱，排除掉心中的一切雜念，處變不驚。

在這樣一部電影中，有兩個故事始終交替著進行——《桃花源》與《暗戀》。這一古一今，一喜一悲兩個故事偶爾交織，引出許多令人大笑不止又餘味無窮的紛爭。在這樣的交替中，經常出現一個精神恍惚的女人，尋找著一個叫做「劉子驥」的人，讓人莫名其妙，卻似乎又牽引著兩個毫不相乾的故事纏繞到一起。

「劉子驥」，何許人也？重翻《桃花源詩並序》時，忽然讀到「南陽劉子驥」慕名尋找桃花源，「未果，尋病終」的字樣。細細想來，卻原來這痴痴尋找劉子驥的女人便是穿綴全篇的線索，是電影故事的魂！

一個活在現代的女子，苦苦尋找著十幾個世紀之前的人。也許，她已經尋找了幾百個輪回；或許，她還要找下去。「我要找劉子驥！」她向每一個經過她身邊的人宣告著，詢問著，卻又不知那個劉子驥是誰。也許她的概念中已沒有時間和空間，她惶惑而又執著地探尋著，每一個人都那麼陌生，都不是她要找的人。

「劉子驥！」「劉子驥！你怎麼變成這個樣子！」女子錯把別人當成她尋的人，牢牢抓住不肯放開。所有面孔一瞬間變得似曾相識。或許！她的劉子驥正藏在這些面孔中暗笑！她突然迷惑而委屈，幾千年的尋找和思念化作空蕪而又紛亂的夢魘。她是否還記得他的模樣？是否確定他真的出現過？或者，劉子驥只不過是她虛無的夢。而「那一年，在南陽街，誰陪他吃了一年的酸拉麵？……」他忘記了嗎？他忘記了嗎？她卻清晰的記得！全部都記得！女子知道，自己的生命里有過劉子驥，有過他的一顰一笑。

一切在確鑿和懷疑中混亂起來。然而，也許對於哪個女子來說，誰是劉子驥，他是不是存在過都已經不再重要。她的生命的全部便是尋找，幾千幾萬年的找下去。

所有人都因為女子的探詢而莫名，同時為自己的事情忙碌，用廢話將她敷衍開去。別去管「劉子驥」是誰吧！我們忙我們的事來！但他們不知道，自己其實也在尋找劉子驥，無時無刻不在苦苦求索！只不過，他們把他叫做——愛。

他們也在尋找。江擯柳在彌留之際仍惦念著少年時代的戀人；漁人老陶溯洄而上，為了贏回在妻子面前的自尊；春花和袁老闆則在遮遮掩掩之下憧憬著美好的生活。可是，他們要找的又在哪裡呢？江擯柳的「白色山茶花」在歲月中風蝕，老陶再也沒有找到通往桃花源的路，袁老闆和春花的美夢被柴米油鹽磨作塵土。雲之凡呢？江太太呢？小護士又怎樣？！她們一樣地被生活捉弄，被命運大聲的嘲笑！沒有人找到劉子驥，沒有人知道他去了哪裡。他只一閃身，就與所有的人避而不見了。

「那一年，在南陽街，有一棵桃樹。桃樹上面的花開了……」女子在電影的末尾，站在空空如也的舞台。這里剛剛還有人大笑有人悲泣，轉眼間風吹雲散。「……桃樹上面開花了。劉子驥，每一片都是你的名字，每一片都是你的故事！！！」她大聲喊叫，歇斯底里。旋轉著，張開雙臂。

人世間所有飄落的花瓣，每一片都是你的故事。愛的故事。我們每個人，都在盲亂和期冀中尋找著永恆而真實的愛，誰會最終找到呢？這也許是賴聲川想告訴我們的罷！

⑷ 桃花源記

[編輯本段]解句議詞
1. 晉太元中，武陵人捕魚為業。
譯：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為職業。
2. 緣溪行，忘路之遠近。
譯：他順著溪水劃船，忘記了走了多遠。
3. 忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
譯：忽然看見一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達很多步，中間沒有別的樹，芳草鮮艷而美麗，飄落花繁多
4. 漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
譯：他對此感到非常詫異。繼續往前劃船，想走完這片桃林。
5. 林盡水源，便得一山。
譯：桃林的盡頭正是溪水的發源地，便看到一座山。
6. 山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。
譯：山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便離開他的船，從洞口進去。
7. 初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。
譯：起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了許多步，豁然開朗。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，
8. 有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。
譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景色。田間小路交錯相通，（村落間）能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9. 其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
譯：這裡面的人來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟世人一樣。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足
10. 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。
譯：（那裡的人）看見了漁人，都大吃一驚，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答。
11. 便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。
譯：（那裡的人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。
12. 村中聞有此人，咸來問訊。
譯：村裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。
13. 自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，
譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和同縣的人來到這個與人世隔絕的地方
14. 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。
譯：不再出去，就與外面的人隔絕了。
15. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯：（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。
16. 此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
譯：漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。
17. 餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
譯：其餘的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。
18. 此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
譯：村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！」
19. 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
譯：（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。
20. 及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。
譯：到了郡城，去拜見太守，報告了他進出桃花源的事情。
21. 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
22. 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。
譯：南陽人劉子驥是個高尚的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往。
23. 未果，尋病終, 後遂無問津者。
譯：但未能實現，不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。
[編輯本段]注釋
選自<<陶淵明集>>
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想像中的「世外桃源」。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語
緣：沿，沿著。
太元：東晉孝武帝的年號
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業：以……為生。為：作為。
行：劃船上行。
遠近：偏義復詞，這里指遠。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：分布在兩岸。
芳：花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英繽紛：墜落的花瓣，雜亂繁多地散在地上。落英，落花。一說，初開的花。繽紛，繁多而紛亂的樣子。
甚：非常。
異：意動，對……感到詫異。
欲：想要。
窮：盡，走完，這里是「走到……盡頭」的意思。詞類活用，形容詞作動詞。
林盡水源：林盡（於）水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。
得：看到。
彷彿：隱隱約約，看不真切。
若：好像……似的。
舍：丟下。
才：副詞，僅僅，只能。
才通人：僅僅容得下一個人通過。通：使……通過。
豁然開朗：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。 形容由狹隘幽暗一下子變為開闊明亮。也形容對某一問題從長期思索不解而後忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語
曠：空闊，寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人
黃發垂髫（tiáo）：指怡然自樂：安閑快樂的樣子。怡然，快樂的樣子。老人和小孩。 黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的表徵，借指老年人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，借指兒童。髫，小孩下垂的頭發。
乃：竟然
所：……的地方。
從來：從……地方來。
要（yāo）：通「邀」，邀請。
咸：副詞，都，全
問訊：打聽消息。訊，消息。
雲：說。
先世：祖先。
妻子：妻子、兒女的總稱。
邑人：同縣人。
絕境：與世隔絕的地方。
復：再。
焉：兼詞，於之，從這里。
間隔：與外界隔絕。
今：現在。
乃：竟然。
無論：不要說，更不必說。
嘆惋：感嘆惋惜，嘆息。惋：驚嘆。
延：邀請，聘請。
為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
具：通「俱」，完全，詳盡。
辭去：辭別離開。
語雲：對（他）說。「語」後面省略了代漁人的「之」字或告訴
桃花源不足為：不值得向。足，值得。為，向、對。
既：已經，以後
便扶向路：就沿著原來的路（回去）。
扶：循，沿著、順著。
向：原先的，舊時的，以前的。
處處志之：處處都做了記號。志，名詞作動詞，作標記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣的話。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。
遂：於是。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現在河南南陽。
劉子驥：名驎（lín）之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。
欣然：高興的樣子
規：計劃，打算。
未果：沒有結果，意思是沒有實現。 果：實現。
尋：隨即，不久。
問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
[編輯本段]考點

1.重要實詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津

2.重要虛詞

乃、為、其

3.一義多詞

（1）緣 扶=沿著 (2)要 延=邀請 (3)悉 咸 具 皆=都

4.古今異義

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好）
交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱)
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 註：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標記；今義：志氣）
延（古義：請；今義：延伸，延長）
悉（古義：都；今義：熟悉）咸（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向）

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。
異：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。
前：方位名詞作狀語，向前。
窮：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉：兼詞，「於之」，即「從這里」。
志：做標記，名詞作動詞。
未果，果：名詞作動詞，實現

6.一詞多義

尋：①尋向所志（動詞,尋找)
②尋病終（副詞「不久」）
舍：①便舍船[舍（shě），動詞，「下船」丟棄。舍棄）
②屋舍儼然[舍（shè），名詞，「房屋」）
中：①中無雜樹（「中間」）
②晉太元中（「年間」）
③其中往來種作（「裡面」）
志：①處處志之（動詞，「做記號」）
②尋向所志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記')
之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為「的」）
②聞之，欣然規往（代詞，「這件事」）
③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意）
為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）
②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）
遂：①遂迷，不復得路（「最終」）
②遂與外人間隔（「於是」）
向：①尋向所志（原來）
②眈眈相向（看）

7.多詞一意

文中出現了三對詞都是一個意思，這種詞類叫做多詞一義。有："便要還家"，「要」（通假字）和"餘人各復延至其家"，「延」都是"邀請"的意思；"緣溪行」，「緣」與「便扶向路」，「扶」都是「沿著」的意思；「悉如外人」，「悉」和「咸來問訊」，「咸」，還有「皆出酒食」，「皆」都是「都」的意思。"不足為外人道也"，「道」與「此中人語雲」，「語」都是「說」的意思

8.同義詞

都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來問訊
4）並：並怡然自樂
5) 具：具答之
沿------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請—1）要：便要還家
2）延：餘人各復延至其

9.通假字

便要還家（要，通「邀」，邀請）
問所從來，具答之（具，通「俱」，詳盡）

10.古漢語句式

1)判斷句
例：南陽劉子驥，高尚士也。（「也」表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是「（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食」的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。）
省主語：
例一：山有小口，彷彿若有光。（是「〈小口〉彷彿若有光」的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是「〈漁人〉便舍船，從口入」的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。）
本文省略主語有多處，如：「（小口）初極狹，才通人。」「（武陵人）復行數十步，豁然開朗。」「其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。」「（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。」「此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。」翻譯時一並補出。
省賓語：
例一：問所從來（是「問之所從來」的省略。「之」代「漁人」。句意：問〈漁人〉從哪裡來。）。
》

主統治，沒有剝削和壓迫的社會制度；「童孺縱行歌，斑白歡游詣」，則是古代理想中的大同社會「老有所終，壯有所用，幼有所長」這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形；後通過村人「自雲」來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。
應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
2．關於層層設疑的寫法
魏晉南北朝時期出現過不少以遊仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《遊仙詩》等，多是假託遊仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人「遊仙」，但漁人的桃花源之行頗與「遊仙」相類（唐王維《桃源行》中就有「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」的詩句）。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者採用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但並未確切指出年代和地名；主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已「忘路之遠近」。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而「彷彿若有光」，路「極狹」而可「通人」，正是「洞天福地」的景象。待到漁人進入桃源後，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，後來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最後再虛寫一筆，說高士劉子驥「欣然規往」，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又「未果」而「病終」。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為「千古之謎」了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來探究故事中的某些細節。例如：
1．漁人「忽逢桃花林」是否出於無意？
過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：「漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。」（《桃源行》）按這種說法，漁人這天並非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：「飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」（《慶全庵桃花》）這是說，漁人「沿溪行」恰好在溪的下流，桃林中既「落英繽紛」，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣後，逆流而上到達桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學生的想像。
2．漁人何以敢入洞？
漁人見桃林面積之廣（「夾岸數百步」），又是純一色的桃樹（「中無雜樹」），為人間所罕有，已有「尋仙」之意；待到行至桃林盡頭，發現了「山有小口，彷彿若有光」，他以為這是「天外有天」的標志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達仙境。
3．村人聽漁人「具言所聞」後，為什麼「皆嘆惋」？
桃源村人為「避秦時亂」而來此，至晉太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內容，但從村人「皆嘆惋」的反應中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難。
為培養學生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學生留出自己發揮想像的餘地，辦法就是要求學生創造性地復述故事。
一、作者簡介
陶淵明（約365—427），東晉大詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江市）人。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
[編輯本段]相關話劇
《暗戀桃花源》講述了一個奇特的故事：「暗戀」和「桃花源」是兩個不相乾的劇組，他們都與劇場簽定了當晚綵排的和約，雙方爭執不下，誰也不肯相讓。由於演出在即，他們不得不同時在劇場中綵排，遂成就了一出古今悲喜交錯的舞台奇觀。「暗戀」是一出現代悲劇。青年男女江濱柳和雲之凡在上海因戰亂相遇，也因戰亂離散；其後兩人不約而同逃到台灣，卻彼此不知情，苦戀40年後才得以相見，時以男婚女嫁多年，江濱柳以瀕臨病終。「桃花源」則是一出古裝喜劇。武陵人魚夫老陶之妻春花與房東袁老闆私通，老陶離家出走桃花源；等他回武陵後，春花已與袁老闆成家生子。此時劇場突然停電，一個尋找男友的瘋女人呼喊著男友的名字在劇場中跑過……《暗戀桃花源》一劇以奇特的戲劇結構和悲喜交錯的觀看效果聞名於世，被稱為【表演工作坊】的「鎮團之寶」。
《暗戀桃花源》的編劇、導演是賴聲川，主演是林青霞。它不僅是台灣的話劇經典作品，也被拍成了電影。它的經典台詞至今為話劇發燒友津津樂道。
如：「桃花源」剛開始是老陶在開酒瓶。這酒瓶有瓶蓋但就是打不開。老陶一邊說著：「這叫什麼家？買個葯買一天了還買不回來，這還叫個家嗎？」說完去拿刀，「康里康朗康里康朗」開酒不成，「不喝可以了吧！」把酒與刀拍在桌上。「我吃餅！」拿餅坐下，「武陵這個地方，根本就不是個地方，窮山惡水，潑婦刁民，鳥不語花還不香呢！我老陶打個魚嘛，嘿，那魚好像都串通好了一塊兒不上網！老婆滿街跑沒人管！什麼地方！」吃餅，可這餅像橡皮一樣根本吃不動。起身，用刀，「康里康朗康里康朗」，砍不動。「這叫什麼刀？這叫什麼餅？這根本就不是餅！大家都不是餅！」 在此，漁夫老陶的生存狀態不是一個沒酒沒餅的問題，而是有酒喝不到、有餅吃不動的問題。他周圍的任何一個事物，家，酒，刀，餅，地方，按老陶的說法，都已經不能再這樣稱呼了，甚至包括老婆在內。我們看到，這些東西雖然還是那個東西，可對老陶來說，確實已經不再具備那個東西的屬性，從而老陶開始懷疑人們對它們的命名。
[編輯本段]沿用至今的成語
世外桃源、豁然開朗、阡陌交通、黃發垂髫、落英繽紛、怡然自樂、雞犬相聞、無人問津、與世隔絕
世外桃源
成語典故：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
豁然開朗
成語典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
成語出處： 晉·陶潛《桃花源記》：「初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：「很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回）
怡然自樂
成語典故：怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「黃發垂髫,並怡然自樂。」
成語例句：劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場現形記》）
無人問津
成語典故：問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」
成語例句：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津。
雞犬相聞
成語典故：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。」
成語例句：鄉下景色很美，雞犬相聞，呈現出一派和諧的景象。
阡陌交通
成語典故：田間小路交錯相通．阡陌，田間小路．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。」
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農家的自在．
黃發垂髫
成語典故：指老人和小孩．黃發，舊說是長壽的象徵，所以用來指老人．垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂．」
落英繽紛
成語典故：落花紛紛．繽紛，紛紛．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛．」
拓展：劉子驥
在歷史上確有其人，並且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相投，經常結伴遊山玩水。或許我們可以這樣推測，陶淵明與劉子驥結伴探險，在一個武陵漁人的向導下，來到了陌生的奉家山桃花源地段，發現了古村落，發現了赤岩山（後文中要提及）。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了「不與外人道」，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥。可以說武陵漁人的原型是陶淵明自己。（這點是陶的慣用寫作手段，比如他的《五柳先生傳》就是寫他自己）陶淵明為什麼要到奉家山來呢？陶淵明祖籍邵陽，家族龐大，在邵陽、漵浦一帶的親友不少，陶淵明肯定聽到過關於莫徭的傳說。所以，陶淵明與劉子驥結伴而探險奉家山區是極有可能的。
中心思想和寫作特點
作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那裡沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意願。「桃花源」是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。
本文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是本篇一個特點。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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《桃花源記》
導演: 陳明
編劇: 周勁翔
類型: 動畫、短片
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2006
片長: 16分22秒
又名: The Legend of Shangri-la
本美術片取材於陶淵明筆下家喻戶曉的同名故事，在3D技術平台上巧妙運用了多種中國傳統的藝術表現形式，包括水墨、剪紙、皮影等。2006年，該片榮獲日本TBS電視台舉辦的DigiCon6+2數字作品大賽最優秀作品、中國國際動漫影視作品「美猴獎」大賽最佳短片等大獎。
東晉年間，以捕魚為生的武陵漁人無意間闖入一片世外桃源，較比外面喧嘩、殘暴的復雜世相，那裡的人們過著寧靜、祥和的單純日子，他從這些朴實的村民身上，得到了從沒有過的溫暖。但這片美景恍若夢境，可遇難求。

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導演:武雨澤
編劇:張徵微
主演:何德瑞/黃思瑞/蔡珩/王瑛瑛/周顯欣
類型:劇情/愛情
製片國家/地區:中國大陸
語言:漢語普通話
首播:2022-06-15(中國大陸)
集數:16
單集片長:38

何加加的桃花源記的劇情簡介· · · · · ·

都市職場小社畜何加加在遭遇了職場背鍋失業、被男友拋棄的雙重打擊後，離開高壓的都市生活，來到自然、美麗的田園鄉間桃花源村，在這里她遇到了形形色色的人，尤其是和她截然不同的作家方文宇，一個極端的利己一個利他型人格，兩人從相互誤會到攜手解決問題，在田園風光和質朴的人際關愛中，何加加漸漸學會慢下來，審視過去的生活和自我，何加加逐漸學會怎樣和人更好的相互理解、共同面對並解決問題，逐漸找到自我、找到自信、找到幸福和努力方向的勵志田園愛情故事。探討了愛情、友情、親情等情感和成長、告別、未來等話題。

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桃花源記
二十集古裝愛情武俠電視連續劇。
御用殺手潛入人間仙境，經歷由黑至白的人生蛻變，桃花少女迎來生命春天，演繹夢斷天堂的愛恨情仇。
在我國中部的武陵山脈，在武陵水脈的縱深處，有一群山懷抱、桃花映掩之地，她便是傳說中的桃花源。
相傳在秦始皇統一中國時，一群先秦遺民為了躲避秦王暴政，在這里營造出一個「世外桃源」，過著「不知有漢、無論魏晉」的「小國寡民」的生活。江湖上傳言，桃花源之所以能夠與世隔絕不為外界所發現，是因為有桃花陣與桃花劍這兩樣護源之寶。於是，為了得到這一武林秘笈，江湖上展開了一場生死博殺。
此時，桃花源正在為一年一度的桃花節舉行廣典活動。演出結束之後，桃花、桑兒、阿菊等一群桃花源的姑娘去湖邊梳洗 ，猛然發現一個身中數箭、奄奄一息的外來者水生從湖底冒出。水生被桃花源人高尚道德情操震撼，並與桃花和桑兒產生了刻骨銘心的愛情，最後終於說出了自己真正的身世——他既不是漁民，也不叫水生，而是一個江湖殺手，本名上官劍，人稱「天下第一劍」。
上官劍帶領孝武帝出兵征討桃花源。隊伍到達目的地，只見眼前一遍荒涼，根本就不是傳說中青山綠水、與世隔絕的桃花源，孝武帝和司馬道子才始知上當。司馬道子劍指上官劍，上官劍不動聲色地說：這個世界上根本就沒有桃花源！孝武帝要以欺君之罪處死上官司劍。上官司劍拔劍，表示不勞他人動手，揮劍自刎。
從一個混跡江湖、謀財害命的冷血殺手成為一個完整意義上的人，上官劍的思想與人格均在桃花源的理想世界裡得以重新構造，死亡是他為理想和愛情作出的最終選擇，一個英雄由此誕生……