日本有一部電影一個男主角的女兒被附身了，一個和尚給他下的咒

1. 怎麼評價電影《死寂》恐怖嗎

和其他恐怖片相比，《死寂》是比較出眾的，然而對於導演過諸多佳作的溫子仁而言，該片的主體劇情因為落於復仇的俗套而不免顯得平庸，除此之外，我認為《死寂》作為恐怖片是足夠恐怖的。

「當你見到瑪麗的木偶比利時，千萬不要尖叫。」

《死寂》的敘事手法無疑是驚艷的，毫不拖沓、層層遞進的劇情，雖然有的地方一筆帶過讓人覺得不夠細致，但更容易令觀眾感到那份喘不過氣來的緊張氣氛。結局更是出乎意料，經過層層抽絲剝繭，一路追查，大家都不敢說出的過往的男主發現自己竟然也是被鬼操縱的那一個，這才是最大的絕望，一份只能埋藏在寂靜中的恐怖，因為就像童謠里唱的那樣，一旦張嘴尖叫，你的舌頭就會被撕掉！

2. 求一部日本動漫電影，100分 跪求

《幽靈公主》
故事發生在日本的室町時代，阿席達卡(アシタカ音譯 有的版本誤譯為「飛鳥」)所在的部落蝦夷族位於日本的東北部。一天一個從西方來的邪神要侵略阿席達卡所在的村莊，這個邪神是由受了詛咒的野豬神變成的。眼看邪神步步進逼，阿席達卡挺身而出，雖然後來他打死了野豬神，但是他也因此中了邪神的詛咒，性命難保。為了化解詛咒之謎和拯救自己，阿席達卡聽從本村的巫婆的指示去西方查個明白，尋求生路。
路上他打聽到麒麟森林的守護神——麒麟獸（又譯：山獸神）可以化解這個魔咒，他就向麒麟森林出發。途中他救了兩個掉到山谷的運輸鐵礦石的人，並初次與珊相遇，這兩個人是幻姬大人(又譯 黑帽大人或艾柏西)的煉鐵場的人，幻姬大人的鐵工場就在麒麟森林的附近，為了開采礦石，幻姬大人的人破壞森林，攻擊森林中保護自己的世界的動物，所以幻姬與森林中的動物是有仇的，特別是生活在森林裡的白狼神（幻姬在森林中運輸鐵礦石時，白狼神前來阻止，遭幻姬大人火槍攻擊墜落懸崖。譯說 莫娜一族）。阿席達卡把這兩個人送回去鐵工場，在鐵工場里，他揭開了野豬神被詛咒之迷：幻姬大人用火槍（又譯：石火矢）進攻森林，守護森林的野豬神·名護之神就是中了她的火槍彈後因為仇恨而變成邪魔的！阿席達卡還發現幻姬大人為了殺掉麒麟獸，佔領麒麟森林發明了一種很厲害的火槍。
這天夜裡，珊來襲擊鐵工場，她其實是被人類遺棄的由白狼神養大的人類的女兒。珊在敵眾我寡的情況下形勢危急，阿席達卡卻一心要救她，並為此中了一槍，生命危在旦夕。獲救的珊開始對阿席達卡充滿敵意，但最終被阿席達卡的真誠與勇敢所感動，阿席達卡傷勢過重，珊決定帶他到 麒麟森林讓麒麟獸救活他。
麒麟獸救活了阿席達卡，此時深受人類滋擾的野豬群決意與人類拚死一爭拯救自己的家園森林，熱愛森林的珊想保護森林的守護者（野豬群），珊離開了阿席達卡，投入了野豬群與幻姬大人跟武士的聯軍的戰斗中。幻姬大人他們對此役早有準備，他們的最終目標並不是消滅野豬群，而是以它們為餌，找到麒麟獸，消滅麒麟獸。
另一方面，在幻姬大人帶領她的男兵去消滅麒麟獸時，她的鐵工場受到了天朝武士的攻擊，守城的只有女人，在鐵工場被攻擊得岌岌可危時，阿席達卡來了。原來他在離開了珊以後也受到了朝廷的散兵的攻擊。他在鐵工場的城外得知幻姬大人攻擊麒麟森林去了，為了拯救麒麟獸和珊，同時也為了通知幻姬大人回來救她的工場，他再次朝麒麟森林出發。
幻姬大人與野豬群的一役，野豬群幾乎全軍覆滅，只剩野豬神乙事主、珊和白狼神。他們正在邊撤邊朝
麒麟獸安身的小島進發。幻姬大人和武士軍隊為了找到麒麟獸，他們披上了野豬皮，塗上了野豬血，以掩飾他們人的身份，跟蹤撤退的野豬神和珊，快到麒麟獸所在的小島時，軍隊圍住了野豬神和珊，並攻擊他們。憤怒的野豬神眼看就要變成邪魔了，而在它身上為救它的珊也將受到牽連，剛趕到的阿席達卡要救珊，卻力不從心。眼看形勢不可挽回了，這時麒麟獸出來了，它超度了野豬神的生命從而制止了野豬神變成邪神，同時阿席達卡在白狼神的幫助下解救了珊。幻姬大人卻趁機把麒麟神的頭射了下來，白狼神見狀，奮死一拼咬掉幻姬大人的一隻胳膊，隨後死亡。憤怒的麒麟獸開始吸收生命以找回自己的頭。阿席達卡和珊為了救森林，終於幫麒麟獸奪回了它的頭。頭失而復得的麒麟獸在太陽出來時轟然倒地而亡，以自己的死在一瞬間把新的生機重新賦予了大地！ 拯救了麒麟森林後，珊對人類破壞森林的罪行仍無法釋懷，她選擇回到了林中，阿席達卡尊重珊的選擇（此處兩人的對話折射出人類和自然的矛盾，仍不能解決），選擇以後住在達達拉（鐵工廠），會騎著鹿來看珊，兩人在一片盎然的綠色山野中微笑別過。
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http://www.tudou.com/programs/view/VSLjmc3QeSY/視頻

3. 一個和日本和尚有關的電影。

2005
電影 《一輪明月》 李叔同（弘一大師）
劇情介紹
李叔同出生於天津豪門富戶，因為是庶出，加上幼年失怙，於是過早地體驗了人生的殘缺。當年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊，悲憫國家民族苦難，創作《祖國歌》，傳頌大江南北。
李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄託於風情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。
李叔同考取上海南洋公學，受業於蔡元培，邃覓群科，鑽研法學。與黃炎培組織滬學會，宣講進步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟世之途的夢想化為泡影。
母親去逝，李叔同運靈回津，反陳規陋習，采西式喪禮，自彈鋼琴，唱悼歌，感人至深，轟動津門。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。
李叔同在日本學習油畫，從事音樂、戲劇創作。創刊《音樂雜志》，發起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結婚。
李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。旋即，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗年代，報社停刊，李叔同移席杭州浙江一師，由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣君子。是以藝術狂狷，裁成眾多。創作了以《送別》為代表的一批優秀歌曲，在美術課中引入西畫系統，首開裸體寫生先河。言教之餘，益以身教，莘莘學子，翕然從風。培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生。其間與夏丏尊為友，馬一浮為師，刻意於自身修養，對佛學產生濃厚興趣。於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。
弘一從寂山師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其「惜福」和「救世」的嘉言懿行，深刻影響了弘一以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲游四方，恆跣足芒鞋，孑然一擔。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點迷津。
弘一應閩南佛學院邀請前來講律，太虛院長正准備去歐洲講學。太虛希望弘一和他一起創建更偉大的佛教事業，如同當年弘一把西方的音樂、美術、戲劇引入中國一樣，把佛教引向世界。弘一認為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學院的頹勢有所改變。弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學院傳唱開來，對學僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。
弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報上還登了消息。專程從南方趕來聽弘一講律的青年學僧妙蓮，見此情景，大失所望，當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面，不適合講律。其實，弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」，無奈亦然既成事實。弘一從善如流，不僅接受妙蓮的批評，還和妙蓮一起探討佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。
「七七事變」爆發，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講「念佛不忘救國」，親自譜寫抗戰歌曲。
一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術的先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥生西。
趙朴初題詩：深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。
無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。