和尚尼姑的電影

Ⅰ 有沒有和尚或者尼姑的電影

佛教電影（達摩祖師傳）
（佛陀）

Ⅱ 殘花的電影評價

轉的非常好的評：
雲竹黃花皆佛性，白雲流水是禪心。
《殘花》是眾多韓國好影片中比較出色的一部。
在網上查了下關於《殘花》的介紹，如下：佛經八大戒律中規定佛門弟子需無色無味無 情 無 欲，幾百年來，僧尼都格守清規，大家井水不犯河水，相安無事，但僧尼一旦爆發情感，猶如黃河之水一發不可收拾……一僧一尼欽海妙魂在佛門禁令面前發生熱辣的情慾，但社會的輿論和佛門戒律無時無刻鞭撻著他們嚮往凡夫俗子的生活，是奮爭到底呢，抑或萎縮不前？他們終以最凄美的悲壯挑戰佛戒…本片榮獲第12屆青龍影展最佳女新人獎、最佳男新人獎，第4屆國際電影參展作品年度優秀影片獎，是一部發人深思的社會倫理大片，韓國明星鄭真英憑此片人氣節節上升。在網上所查的資料僅僅是如此。
這介紹太偏向於挑逗的性了，太商業化了，也不符合電影的內容，在我看來，《殘花》是一部嚴肅的發人深思的佛教倫理片。
與世隔絕的深山之中，相距不遠的兩座寺院，分別住著一群尼姑和一群和尚，兩寺僧尼偶有來往。西原寺的錦海師傅在一次給宿願堂送米和衣服回去的路上，見到了宿願堂的妙魂師傅，兩人一見鍾情。西原寺主持的師弟九豐瘋和尚混跡紅塵回來，被老僧尹法師拒之門外。錦海為著自己的俗念而起的痛苦去向九豐請教，九豐說：「你的心在哪裡都不知道,又怎麼能夠痛苦呢?你想離開嗎?去撞吧,不管是什麼去撞吧!這冰霜撞碎了,以後還會長出來,但是形狀會有所改變。」錦海想帶著妙魂逃離寺院,逃離這深山,沒有想到卻帶給妙魂更嚴厲的戒律。九豐師傅終於跳岩自殺。尹法師在圓寂前，讓錦海專門去宿願堂請妙魂前來滿足他一個要求：他活了七十多載了，從來沒有看過一個女人的身體，希望妙魂能夠滿足他這個請求。妙魂答應了尹法師，在他面前脫下了自己的衣服。尹法師圓寂後，妙魂在佛像前宰掉了自己的左手食指。而錦海背著行囊走出了深山......
整部影片只反映僧人的簡單的生活，很靜，沒有商業片那恢弘大氣的場面，沒有喋喋不休的人物對白，甚至很多時候就是空而靜沒有人物的景，只有遠山，積雪，空林，飛鳥。片中人物也很簡單，宿願堂這邊：師太和三個沙彌，還有妙魂師傅和妙羅師傅；西原寺這邊：尹師傅和主持，大弟子和錦海師傅，兩個沙彌；混跡紅塵回來的主持師弟九豐和尚；送衣物的背夫。但是導演在處理人物矛盾推進事態發展關繫上，設置了幾組矛盾：妙魂師傅對錦海的暗相思---妙羅師傅對錦海的明示好感；三個不甚開竅的女沙彌---兩個頑皮的男沙彌；嚴肅古板的尹法師---花和尚九豐，而這些矛盾都是在烘托錦海和妙魂純潔而壓抑的愛情。
十八、九歲的年齡，情竇初開的年齡，又是在清規戒律的寺院之中長大的年輕人，他們的愛情來的突然，而進展得漫長又隱秘。從黃葉紛飛的秋天到銀妝素裹的冬天，錦海在安靜的寺院門口一直眺望，竟然真的等到了妙魂的到來。妙魂說她肚子餓了，帶了點米糕來想和錦海一起吃，天寒地凍，一路走來把米羔裹在肚子底下還暖和著呢！看著錦海開心的笑，大口的吃相，妙魂說：「我很想你。」
影片的整個敘事都是在平實地進行著，在這平實的進行中，導演把一些平凡的小事展現出來，相反地突出了錦海和妙魂相互思念的深切和壓抑。在佛法大會上，錦海和妙魂都在眾多的僧人中尋找著對方，畫面上的錦海在眾多圍看舞蹈的僧人身邊引頸張望，背景音樂只有舞蹈者的鼓點聲，而畫面在切換中，舞蹈者變成了妙魂……
如果從佛法的角度來理解這部影片,妙魂和錦海就是迷津者,正在俗念的迷津中經受著痛苦;尹法師表面上是佛法的維護者,但卻要在看過女人的身體後才能圓寂,才能獲得解脫,在最後的瞬間,也算是一位佛法圓滿者;九豐和尚混跡紅塵回來之後,雖然殺生喝酒,但是卻很超然,最後跳岩而死,是一位真正的解脫者,真正的參透佛法者。
什麼是俗世？什麼是佛法？錦海和久豐有這么段對話——「外面的俗世，並不值得去了解。他們之間是相互恥笑又相互打架，喜歡了又互相討厭，互相尊重又互相猜忌的世界。」——師父，您為什麼在那樣的世間待了那麼久？「為了找佛祖。走遍各地，挖煤炭或者是清理垃圾，堅信佛祖一定會在某個地方，後來發現，你要視他為佛祖，明天就會變成惡魔；認定他是惡魔，卻又像是佛祖——自己也搞不清楚。就在這樣的過程中，想不到自己竟成了半個菩薩；尋尋覓覓，想不到今天卻落得這樣的下場。」——您變成半個菩薩，這過程一定很辛苦吧？「辛苦？有人曾經在文章里頭寫到：想要出世的人，不能不把天打破。那小子寫的很有意思，他比喻的是鳥，鳥是生蛋的，那顆蛋就是一個世界。那隻鳥飛到了神的身邊——那個人確實很有創意，可是後面的話卻說那隻鳥，飛去的神在神話里頭，那個人寫著寫著，就偏離了主題了。在我看來那神不是神話，我認為應該是在我們人世的某個地方，不過這問題是：到底那個神在什麼地方呢……」
影片的結尾我們沒有看到一個完美的結局，我們看到的是片中的幾個主人翁都是佛法的遵循者。九豐是，尹法師是；錦海沒有帶妙魂離開深山，但是我堅信他是九豐的弟子，要到俗世去尋找佛祖；妙魂在佛像面前斷了一指，是決心伴佛燈一輩子了。影片結束在錦海走出深山，耳邊傳來一個俗世的聲音——火車的鳴笛聲里。
這是韓國的影片，講的是一個平淡的關於韓國寺院生活的故事。
佛說：人皆有佛性，人人皆能成佛。
錦海和妙魂兩心相悅，是青年男女人性之使然。電影中的妙魂沒有滿頭青絲，卻是端莊美麗，心地純潔，楚楚動人，我倒很是希望他們能夠有情人終成眷屬，但是影片沒有進行這樣俗氣的處理，在平實樸素的基調上，最後的結局讓我們遺憾，但是我們在遺憾之後卻能感覺但影片里主人翁的心地，對佛的虔誠。
如來佛在做王子時，享盡了人間快樂，也看到了人間的苦難，最後出家成佛。九豐和尚混跡紅塵後能夠超然物外，自盡於雪山岩下。尹法師堅守一生，最後還是要看了女人身體後才安然圓寂。錦海和妙魂的愛情有什麼錯呢？佛門聖地要求佛門弟子需無色無味無情無欲，這對於還沒有領略紅塵的佛門弟子來說，是多麼的殘忍！還沒有入世，又怎麼能出世呢？「想要出世的人，不能不把天打破」啊！
影片的開頭，宿願堂師太給三個弟子出了道題：把一瓢水放在地上，你們怎麼能不用手就把一片樹葉放在水瓢中？弟子甲用嘴叼了一片樹葉放進去；弟子乙用腳夾著樹葉蹦著過來把樹葉放進去；弟子丙撿了根樹枝，折斷做成筷子把樹葉夾起放進去。錦海師傅不言語，端起水瓢放在一棵樹下就離開了。秋風過處，一張樹葉從樹上飄然落下，掉進了水瓢里……

Ⅲ 羅生門這部電影講什麼的我看過也不明白

殘存的溫情
「我的周圍不知不覺籠罩上了陰沉沉的幽暗，我就在這陰森森的寂靜包圍中倒了下來，這時有人躡足走到我身邊來，那個人悄悄握住了我胸口上插著的短刀，慢慢抽了出去。」說完這句話，身著白袍的女巫頹然倒下，風呼呼的刮著，披的白色紗巾遮住了她的面容。從她身體里發出的男性嗓音似乎吐露了事情的真相。她的身後，一個和尚和一個似乎窮困潦倒的壯碩的中年男子，臉上都露出了迷惑或者惶恐的神色。
這是日本導演黑澤明的羅生門的一個片段。在古代的糾察所里，死者藉助女巫的嘴說出事情的真相。女巫體內那個男人的聲音不斷的表演和述說著，試圖在觀眾心目中架構起當時的景象。這是詭異和神秘的景象。女巫的白袍在狂風里飄盪著，紅嘴唇時而收縮、時而咧開，急促地送出一個個奇異的字眼。日本女人的濃密的長發隨著狂風和她的腳步舞著，隨著情節的推進跳著配合的舞蹈。可是當她倒下的時候，劇中的迷團更加難以解開了。
故事其實是簡單的。一對夫婦從森林裡經過，一陣夏日的涼風吹開女人的面紗，讓在路旁歇息的京里大盜多襄丸色心大起，決心要得到這個女子。但當時的他並不想殺死女子的丈夫。於是他尾隨這對夫妻，並設下騙局將丈夫騙到僻處綁起來。當他回到那女人身邊告訴她她丈夫被毒蛇咬了，女人臉上擔憂的神色讓他妒火中燒。他把女人也帶到男人被捆的地方，當著丈夫的面強暴了女人。在男權極度發展的古代日本社會，女人就面臨了選擇哪一個男人的問題，故事的疑惑也由這里產生，最後的結果是丈夫被殺死，女人在一座尼姑庵里被發現，而多襄丸也因為喝溪水中毒被發現而送上了公堂。
電影里其實是包含了雙重敘述者。第一層是在羅生門的破廟里，那個愁苦又壯碩的中年男子。他的敘述里又包括了在公堂上女人、多襄丸、以及女巫代表的死者的敘述。就在這幾個主角的講述中，電影的主題得以凸現。每個人所描摹的真相都是不同的，但是每個人講述時候的表情都是那麼真摯，讓人不可懷疑。
首先是多襄丸。他是一個可愛的人物，十分的純粹而沒有心機。從後來中年男子的講述中，他央求女人跟他去做他「渾家」的時候說了一句「我這個人吶，便是起了惡念，便順著惡念幹下去的人。」這是一種質朴的生活理念，他的靈魂中沒有善惡的劃分，從他自己的理解來看恐怕就是全惡。但正是這種純粹的惡，讓他不需要理會善惡的抉擇，因為靈魂中不存在善的成分讓他選擇。這樣的人，這樣的活法，似乎比那些知曉了什麼是善卻仍舊作惡的人更容易得到原諒，而且可以設想，在他徹底的受到善的教化後，他會比其他人更加易於得到改變。人人都是一張紙，個性中有善有惡的人就好比紙上已經有各種顏色，紙上完全是白的沒有一點顏色的人，也就是純善的人是不存在的，因為只要在社會里生存，為了獲取必須的利益就必定會被惡所沾染。其實純惡的人也是不應當存在的，因為同樣生活在社會中也必然我接觸到社會的各種倫理道德，也就是通常所說的善。就連多襄丸，在中年男子的講述中，也知道在女人請求他去殺掉自己丈夫時讓丈夫來給予這樣一妻子處罰，這就是社會的印記。純惡的人如果存在的話，就如同一張純黑的紙張，同樣可以作畫，或者將其全部塗成白色，也是可行的。
多襄丸在講述時，不斷的強調他其實是不想殺丈夫的。首先是那個女人央求他，「不是你死，就是我丈夫死，你們必須有人要死，當著兩個男人面出醜，比死還難受，我會跟活下去的那個人走。」於是他送開了男人的捆綁。其次，他再強調的一點是，「即使要殺那漢子，我也決不想用卑鄙齷齪的手段殺他。那漢子也確有殺法，我們足足鬥了二十三個回合，光這一點我心裡還佩服他，凡是和我交鋒，能鬥上二十回合的，天底下也只有那漢子一個人。」還值得一提的是，在他強暴女人時，女人並沒有過分的掙扎，後來甚至伸出手來抱出了他。也就是說他並不完全是強迫女人這樣做的，這就又減輕了他強暴的過錯，而且還側面表現了他的個人魅力。無疑，這個時候，他嘴裡描述的自己無疑成了一個理想的被崇敬的俠盜，風流而不失豪氣，光明磊落。從電影的初衷和表達的理念來看，這恐怕是他的臆想罷了。真相被他自然的隱藏了，他的述說在拚命減輕自己的罪惡，雖然他承認了自己殺死了那個丈夫，但那也是他為了成就自己的坦白名聲的舉動。正如他所說，早晚頭也會被懸在高幹之上。
第二個是女人，她把自己描述成了古代最標準的模板婦人。柔弱，對於強暴不能反抗，但是心裡卻堅貞不渝。多襄丸似乎是個瘋子，發泄之後不管不顧留下他們夫妻的難題就大笑著跑了。被強暴之後她想要靠近丈夫，想從丈夫那裡得到什麼，但是丈夫給予的只是鄙視的眼神。「到如今我一想到那副眼神，還覺得渾身的血像要凝凍似的，在他眼睛裡閃著既不是憤怒，也不是悲傷，只是鄙視我的冷酷光芒。」她什麼都做不了，似乎被多襄丸玩弄過後她就成了一個旁觀者。丈夫鄙視他，甚至不肯去殺死她。她暈倒了，醒來之後就丈夫就被人在胸前插上了匕首。她就是日本女子受到的教育中那種最順從，永遠沒有自我跟在男人身後的物品。這是她為自己打造的形象。沒有錯誤，一切都無能為力。她是最悲情，最容易得到憐惜的任人擺布的最終受害者。一切都是男人的錯誤。多襄丸是個不折不扣的大壞蛋，玩過丟下她就跑了，而他的丈夫對她也沒有任何同情，只是鄙視。她什麼都不能做，不知道丈夫是被誰殺死，不知道昏迷的自己怎麼會到了水邊，甚至自殺都沒能成功。她把過錯罪惡完全撇清了。
還可以看出的一點是，從她的講述中似乎可以看出一點點女性意識的苗頭。她雖然把自己刻畫成了最理想的傳統女性，但她不自覺的把過錯完全推給了男人，男人是罪惡的源頭，她一直是無辜的。她沒有提到過愛情，後來死者的敘述也沒有提到兩人之間的愛情，這在當時是十分正常的，電影並沒有做過多的強調。在這種沒有愛情的婚姻里，也許對男人的憎惡早就種在她的潛意識里了。但是這種意識十分微弱，還不能推翻她頭腦里根深蒂固的傳統教育留下標准女性形象。
第三個是死者，是借女巫之口說話的，但敘述的效果沒有打一點折扣。他描述的女人是邪惡的，整件事情都是由這「賤人」而起。「我當時想，但憑這句話，也就可以饒恕那強盜的罪了。」這句話是丈夫在女人要求多襄丸殺了她丈夫，而多襄丸十分詫異和憤怒，轉而詢問丈夫應該如何處置這女人後說的。僅憑這點，就可以斷定這丈夫是一個在古代最尋常的男性中心主義者，是千百年來男權社會的產品。他認為自己對女人是仁慈的，沒有要求多襄丸殺死她，但女人就是「賤人」。他沒有絲毫考慮女人被強暴後可能的遭遇，似乎認為男人就可以像處置奴隸一般天經地義的處死女人。他和女人組成的是一個典型的古代婚姻，在亞洲似乎都是如此。他將所有的錯誤都推到女人身上，而自己是自殺的，並沒有強調多襄丸在這件事情中所扮演的角色。在剛開始敘述的時候，他不斷的強調「我那美貌的妻子」，在他的頭腦里一直存在著一種紅顏禍水的概念。他對女人的不屑是與生俱來的。這與女人對男人的憎惡似乎相輔相成。
三位在公堂上的陳述都結束了，案情愈加撲朔迷離。這時最直接的敘述者，那個中年男子對破廟里的聽眾講起了他的所見。在這里，女人爆發了，女人不再是柔弱的，也不是邪惡的，終於作為一個有自我的個體開始了控訴。他的述說是耐人尋味的，首先是他對女人的關注，「你要是我漢子，為什麼不殺了這漢子？」中年男子其實看出了女人的惶恐無助，她害怕，怕沒有一個男人願意要她這樣的「賤人」。在他的眼裡女人是值得憐惜的，相對與男人來說，她是無辜的。兩個男人是同樣卑劣的，作為一個男性，他之所以以這樣的視角敘述，是因為他在生活中的不得志。極端的窮困讓他羨慕甚至嫉妒同是男人但卻完全不同命運的多襄丸和女人的丈夫，但是那樣的命運是他無法得到的，於是他的心態轉為病態的蔑視。他在挑剔這兩個男人的缺陷，他認為他們除了擁有愜意的生活外都是懦弱、自私、粗暴的人，他借著女人之口教訓了他們。他之所以關注女人，是為了把自己放到比那兩個男人更高的位置上。
所有人的講述完成之後，導演想要表達的主題以相對明顯的角度被揭示。影片中的聆聽者是一個關鍵的角色。主題一次次的被他提到。「人這種東西么，對自己本身都不肯坦白的東西多著呢。」從這里看來，似乎故事中敘述者們並沒有刻意的撒謊，他們似乎連自己的心都蒙騙了，自然而然的講出了自己認為的真相。人性的懦弱就從這里得以凸顯。對於損害到自身的東西，我們本能的就將其屏蔽掉了，根本不用經過大腦的選擇。而這種屏蔽一定是符合我們利益的，無庸置疑。這種利益，既是現實中的，又是滿足自我的。比如多襄丸的風流俠盜，女人的標准婦人、丈夫的可以對妻子掌握生殺大權的大丈夫形象、還有中年男人從女人嘴裡說出的理想男人。這些都是他們深藏在心中的渴望，通過這一次的敘述，得到了滿足。
聆聽者似乎是一個對人世看得相當透徹的入世之人，也可以說是一個豁達的純惡之人，他深信人不可信任，連棄嬰禦寒的衣物都要扒走。在場的和尚陷入了相當大的痛苦之中，「可是，像方才這樣的可怕事兒，還是破天荒頭一遭呢。」在當時羅生門的破廟中，三個人代表了人的三種簡單分類。善，惡，中間。那個聆聽者離開了，始終都帶著惡。而和尚是柔弱的善者，對於世風日下痛心疾首卻無能為力。中間的那位中年男子搖擺不定，他苦惱也正是這個不知歸向哪邊的問題。他從死者身上取走了那把「值幾文錢」的短刀，但是被聆聽者揭穿時並沒有否認，由此可知他還是彷徨的。最後他選擇將那棄嬰抱回家撫養，似乎可以看做他選擇了善皈依。這也可以說是導演對世間殘存的一點點溫情所抱有的希望吧。

Ⅳ 求片名記得韓國電影老和尚臨死看了尼姑的身體

《殘花》是由鄭智泳執導，崔真勇、金金龍等主演的電影
瀋海小的時候被丟棄在海邊，被一個過路的僧人帶到山寺出家。尼姑妙然年幼時父母葬身火海，後被人收養。一直寵愛她的大哥因交通事故喪生後，妙然一直遭到養父的虐待，終於忍無可忍遁入空門。瀋海一直深得老僧法然的器重。一天，瀋海奉住持之命外出行事，回來的路上，遠遠看到妙然，霎時被她的美貌震撼，怦然心動。某晚，兩個只有一面之緣的男女無法自控地思念起對方。妙然試圖用修行來熄滅之火，卻徒勞無功，索性斷指明志。瀋海在老僧法然的斥責聲中反而相思成災。法然坐在瀋海對面，讀懂了他的心聲，從而也感到自己這顆已經走到暮老的心被深深觸動。法然在山寺最後一次為眾僧說法，並把妙然叫來，提出的最後要求竟是希望看一看妙然的身體。瀋海大吃一驚，就在這時，法然說了一句「無佛堂」便圓寂了。法然的「破戒」給瀋海巨大的啟示和領悟。決心回到俗世的瀋海離開山寺，遙望著遠方的人間煙火。